婚禮堂如何實(shí)現(xiàn)“有文化”？

婚禮堂作為一個(gè)建筑，一種服務(wù)，一項(xiàng)文化的歸屬地，更應(yīng)該有自己的標(biāo)簽！當(dāng)下，文化與個(gè)性化體驗(yàn)成為了新的競(jìng)爭(zhēng)焦點(diǎn)。

在這個(gè)注重體驗(yàn)與品質(zhì)的時(shí)代，婚禮堂已不再是簡(jiǎn)單的宴會(huì)場(chǎng)地，而是承載著文化、藝術(shù)和生活態(tài)度的獨(dú)特空間。

設(shè)計(jì)，作為婚禮堂的外在表現(xiàn)，它不僅決定了婚禮堂的第一印象，更在無(wú)形中塑造著顧客的體驗(yàn)記憶。因此，婚禮堂設(shè)計(jì)的重要性不言而喻，它既是品牌故事的載體，又是情感與體驗(yàn)的傳遞者。

隨著行業(yè)的快速發(fā)展，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。在這樣一個(gè)紅海市場(chǎng)中，設(shè)施和服務(wù)已不再是婚禮堂脫穎而出的關(guān)鍵，相反，文化與個(gè)性化體驗(yàn)成為了新的競(jìng)爭(zhēng)焦點(diǎn)。

設(shè)計(jì)師與婚禮堂面臨著前所未有的挑戰(zhàn)：如何在眾多雷同的競(jìng)品中獨(dú)樹(shù)一幟？如何在設(shè)計(jì)中融入文化元素，同時(shí)保持實(shí)用性與舒適性？

文化融于設(shè)計(jì)，似乎“還差一口氣”

同質(zhì)化嚴(yán)重差異化不夠

對(duì)于婚禮堂來(lái)說(shuō)，想要凸顯文化，最簡(jiǎn)單、易上手的突破口就是國(guó)風(fēng)。國(guó)風(fēng)能夠?yàn)槠放圃鎏砼c眾不同的風(fēng)格，利于其樹(shù)立屬于自身婚禮堂的品牌個(gè)性，凸顯差異化。

但是部分婚禮堂對(duì)于國(guó)潮的追求比較浮于表面，僅是將部分設(shè)施或者擺件改為國(guó)風(fēng)樣式，對(duì)當(dāng)下崇尚“沉浸式”“打卡式”體驗(yàn)的年輕消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，欠缺吸引力。

文化符號(hào)的粗暴植入

如今，單純將國(guó)風(fēng)元素進(jìn)行雜糅，已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足消費(fèi)者需求，他們需要的是，真正可以觸碰到歷史的高質(zhì)量國(guó)潮空間。

國(guó)潮文化和婚禮堂空間具有強(qiáng)關(guān)聯(lián)，在實(shí)際應(yīng)用中，不能只有機(jī)械化的元素嫁接，而是需要將傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵和婚禮堂品牌特質(zhì)進(jìn)行融合。

傳統(tǒng)文化脫離“現(xiàn)代審美”

在打造富有國(guó)風(fēng)意味的創(chuàng)新空間時(shí)，婚禮堂需要充分考慮其美學(xué)風(fēng)格與品牌的傳承性、消費(fèi)者的舒適度和周邊建筑的接納度。

“舊物新用”的沉浸式國(guó)潮文化空間不是將傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行堆砌，而是著重去傳達(dá)它的精神，我們雖然不能回到過(guò)去，但是可以通過(guò)這些記憶中的熟悉物件，喚起過(guò)去的美好回憶，在回憶和懷念過(guò)去中，找到未來(lái)的意義。

設(shè)計(jì)要強(qiáng)調(diào)“在地化”文化賦能

伴隨著傳統(tǒng)文化的興起、國(guó)潮文化元素的流行，對(duì)于文化的表達(dá)成為年輕人關(guān)注的方向，這一趨勢(shì)同樣也體現(xiàn)在婚禮堂設(shè)計(jì)中。

有業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，如今婚禮堂的投資方、設(shè)計(jì)師等都在強(qiáng)調(diào)文化，但實(shí)際上很多時(shí)候只是畫(huà)了一張皮。文化最重要的是精神層面上的，比如設(shè)計(jì)理念。

比如無(wú)凡集團(tuán)在深圳【梅沙客廳】的設(shè)計(jì)項(xiàng)目上，在注重其功能性和綜合性的同時(shí)，賦予其文化屬性。

設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)將梅沙客廳整體造型模擬鯨魚(yú)的流線(xiàn)型形態(tài)，借以《逍遙游》中“化鯤為鵬”的典故，隱喩鵬城深圳的騰飛。而梅沙客廳標(biāo)志性的南側(cè)網(wǎng)殼，設(shè)計(jì)師希望為這條“鯤”披上的一件參數(shù)化設(shè)計(jì)的“外衣”，利用參數(shù)化幕墻表皮展現(xiàn)建筑的科技屬性，鏈接古今，形成“數(shù)字鯤鵬”的整體理念，喻指領(lǐng)先的科技。

婚禮堂應(yīng)該先做好婚禮堂的本質(zhì)，再談融入文化，而不是刻意融合。

在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，同時(shí)要保持品牌調(diào)性的一致性。設(shè)計(jì)師應(yīng)該運(yùn)用當(dāng)代與歷史產(chǎn)生對(duì)話(huà)的設(shè)計(jì)手法，將屬地文化融入婚禮堂設(shè)計(jì)，也就是實(shí)現(xiàn)婚禮堂的“在地化”。

徐丹空間美學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)始人徐丹，就曾提出婚禮堂的時(shí)尚是需要地域化。他表示中國(guó)地大物博，不同區(qū)域的人對(duì)于自己所喜好的風(fēng)格是有著一些地域差別的，所以在做每個(gè)婚禮堂的設(shè)計(jì)前，要充分了解當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)，通過(guò)調(diào)研數(shù)據(jù)，去把該區(qū)域的老百姓認(rèn)為的時(shí)尚元素提煉出來(lái)。

婚禮堂設(shè)計(jì)的特色定位可以取自于各具特色的地域文化，這提高和豐富賓客對(duì)婚禮堂的精神需求，打破千篇一律的文化趨同。

如云南麗江的悅榕莊酒店，將當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的納西文化融入到細(xì)節(jié)之處，并與酒店周邊自然、城市景觀(guān)融為一體，共同延續(xù)了納西古城的地域文脈，曾引領(lǐng)了一次文化度假的風(fēng)潮；再如位于北京故宮東鄰的皇家客棧，以皇城莊重雄偉的文化為基調(diào)，保留了原有建筑的磚墻屋頂，酒店被賦予厚重神秘的傳統(tǒng)文化古韻。這樣的設(shè)計(jì)能夠滿(mǎn)足顧客更多精神層面的消費(fèi)需求，也讓同行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，百花齊放百家爭(zhēng)鳴。

如何才能真正實(shí)現(xiàn)“有文化”？

婚禮堂設(shè)計(jì)中的文化嵌入常常會(huì)遭遇核心困境：文化與婚禮堂定位、目標(biāo)顧客群體的錯(cuò)位?；槎Y堂設(shè)計(jì)時(shí)過(guò)分依賴(lài)?yán)习鍌€(gè)人偏好而非市場(chǎng)導(dǎo)向。

這種基于個(gè)人喜好的“自我表達(dá)”設(shè)計(jì)模式，容易讓項(xiàng)目偏離商業(yè)核心價(jià)值與目標(biāo)。因此婚禮堂設(shè)計(jì)在融入文化元素時(shí)，務(wù)必審慎評(píng)估由此帶來(lái)的成本結(jié)構(gòu)變動(dòng)及消費(fèi)者接受度。

在運(yùn)用文化元素時(shí)必須對(duì)婚禮堂設(shè)計(jì)進(jìn)行全盤(pán)考慮，遵循以下4個(gè)設(shè)計(jì)原則，合理運(yùn)用文化元素，將文化元素真正融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中，講好文化故事、留存獨(dú)特記憶。

市場(chǎng)導(dǎo)向原則

任何設(shè)計(jì)都需要以市場(chǎng)為導(dǎo)向、以消費(fèi)者需求為出發(fā)點(diǎn)，這就要求在設(shè)計(jì)之前進(jìn)行市場(chǎng)定位、目標(biāo)市場(chǎng)需求狀況分析等等。

沒(méi)有哪個(gè)產(chǎn)品是百分百完美的，不可能受所有消費(fèi)者喜愛(ài)，需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)情況，確定當(dāng)?shù)氐闹饕驮词袌?chǎng)；進(jìn)一步掌握目標(biāo)市場(chǎng)需求內(nèi)容、規(guī)模檔次及發(fā)展趨勢(shì)，打造適合市場(chǎng)需求的文化設(shè)計(jì)，營(yíng)造獨(dú)特的文化體驗(yàn)氛圍。

與環(huán)境相協(xié)調(diào)原則

婚禮堂文化氛圍營(yíng)造時(shí)，必須考慮到與城市景觀(guān)相協(xié)調(diào)，與城市文化相協(xié)調(diào)；

與環(huán)境相協(xié)調(diào)并不意味著只能局限于當(dāng)?shù)氐奈幕?，而是其文化氛圍要能夠與環(huán)境形成整合，對(duì)城市形象起到優(yōu)化和提升的作用。

文化延伸和更新原則

文化設(shè)計(jì)要充分考慮到主題的易改性，為婚禮堂后續(xù)的延伸與更新留出足夠的設(shè)計(jì)空間，以使婚禮堂的文化優(yōu)勢(shì)得以延續(xù)，減緩衰落時(shí)間。

延伸是對(duì)原有的文化內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)充，不斷挖掘出更具吸引力的優(yōu)勢(shì)；更新是對(duì)原有文化元素進(jìn)行新的內(nèi)容調(diào)整，甚至改變?cè)性亍?/p>

系統(tǒng)化原則

婚禮堂文化氛圍營(yíng)造是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工程，要注意其整體性，對(duì)文化元素的選取，不能過(guò)于單一，也不能只是形式上的簡(jiǎn)單結(jié)合，要從有形到無(wú)形，充分挖掘文化元素的獨(dú)特魅力，營(yíng)造出深入人心的文化氛圍。

寫(xiě)在最后

當(dāng)消費(fèi)者的欲望不再?gòu)垞P(yáng)，新一代年輕人追求的是自我表達(dá)和個(gè)性張揚(yáng)。我們?yōu)榛槎Y堂注入了新的活力，讓賓客不僅僅期待一場(chǎng)宴席，更期待一次身心愉悅的體驗(yàn)。我們不僅僅是在打造一個(gè)婚禮堂，更是在創(chuàng)造一個(gè)能夠引起共鳴的空間。

一店一設(shè)計(jì)，一城一風(fēng)格。在設(shè)計(jì)正變得越發(fā)重要的今天，婚禮堂的設(shè)計(jì)，已不再僅僅局限于美學(xué)層面，也不再僅僅著眼于當(dāng)下。形式可以模仿，文化內(nèi)核卻難以復(fù)制。

把文化融入婚禮堂設(shè)計(jì)，一定不是簡(jiǎn)單地復(fù)制，更要有自己的風(fēng)格調(diào)性，有自己的屬地文化特征，有自己的民族文化情懷，同命不同格！

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