“天價彩禮”為什么會存在？

婚前與婚后都有成本，如今討論的彩禮，是結(jié)婚的直接成本。這項成本的高企，正在成為年輕人婚姻的難題。

彩禮，隔三差五被輿論討論。近期，“高價彩禮”、“江西彩禮”、“彩禮貸”沖上熱搜，給社會焦慮再添一把火，也給一些正步入適婚年齡的青年增添了一些憂慮。

有人說，中國早已禁止買賣婚姻，彩禮是一種涉及金錢交易的婚姻陋習，包含對女性的婚姻歧視。也有人說，彩禮是一種禮節(jié)，是中國婚姻文化傳承的禮儀。還有人說，天價彩禮是一種通脹現(xiàn)象。

本文從經(jīng)濟學的角度分析彩禮與婚姻。

一、婚姻與風險

婚姻，是一種抗風險制度。

不管是原始族群、農(nóng)耕社會，還是現(xiàn)代社會，人到了一定年齡都會做出一種共同的選擇，那就是結(jié)婚。不管是歐美人，還是東方人，到了適婚年齡也會走入婚姻的殿堂。

這是為什么？

是生理驅(qū)動，還是一種經(jīng)濟行為？經(jīng)濟學家認為，婚姻是一種經(jīng)濟行為。經(jīng)濟行為考慮的因素包括收益、成本與風險。人生活在這個世界上定然存在一定的風險，有繁衍的風險，也有經(jīng)濟的風險，還有生存的風險。人類對抗風險的一個共同路徑是集體行動，形成具有效率的組織，比如原始族群、宗族氏族、城邦聯(lián)盟、宗教團體、現(xiàn)代國家、企業(yè)組織等等。這些組織能夠?qū)菇?jīng)濟與生存的風險，但是無法解決繁衍問題。繁衍，需要兩性共同合作、共同行動，于是就有了婚姻制度，在婚姻制度上形成家庭組織。

我曾在《家，會消失嗎？》一文中提出過這個問題：為什么采用婚姻制度，而不是類似于公司的雇傭制度或合伙制度？主要考慮的是對抗繁衍的風險，婚姻會誕生一種副產(chǎn)品（收益），那就是孩子?；橐鲋贫戎系募彝ソM織是養(yǎng)育孩子的最優(yōu)組織。

人類歷史上存在不同的婚姻制度，但目的都是為了對抗風險。原始族群采用過群婚制度，一個族群與另一個族群集體通婚。這種婚姻制度沒有形成家庭組織，但可以避免濫交和亂倫導致族群滅絕。在當時，交配是一項高風險的工作。為了防止敵人偷襲，兩族交配的工作受軍事化管制，地點盡可能隱蔽，爭取快速解決戰(zhàn)斗。在自然界中，戰(zhàn)斗力越弱的動物，交配時間與頻率越低。

農(nóng)耕社會普遍采用一夫一妻多妾制度，而且有一整套婚姻制度來控制風險。多妾是男權(quán)社會保持多生育的不平等制度，降低適婚年齡、提早生育是為了更快繁衍后代。

家庭，還是農(nóng)耕時代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的最重要的經(jīng)濟組織。成家立業(yè)的經(jīng)濟學含義就是建立一個經(jīng)濟組織來提高產(chǎn)出效率。首先是勞動數(shù)量增加（妻子）；然后家庭是一個有效的組織，計劃管理和男女分工產(chǎn)生效率；最后是繁衍后代的代價模式拓展了投資預期和周期。

進入現(xiàn)代社會，婚姻變成了一個自由市場，戀愛、結(jié)婚與離婚都是個人的自由權(quán)。自由婚姻比傳統(tǒng)婚姻的配置風險更大，但效率也更高，整體來說是更有效率的。不過，隨著科技與制度持續(xù)進步，人的壽命越來越長，人的經(jīng)濟獨立性越來越強，家庭不再是最有效的經(jīng)濟組織，取而代之的是企業(yè)組織。經(jīng)濟獨立性越強的人越不急于結(jié)婚，他們在企業(yè)組織中可以獲得足夠的經(jīng)濟保障。結(jié)婚年齡不斷往后推移，晚婚、不婚的群體在擴大。

婚姻對抗風險的作用越來越弱，似乎只剩下繁衍后代的功能?？紤]到生育的成本、結(jié)婚的成本，很多人選擇不婚或不生、少生。如此，在現(xiàn)代社會，婚姻制度和家庭組織逐漸失去了經(jīng)濟效率與社會競爭力。這就是當前婚姻蕭條、出軌繁榮，生育斷崖、單身繁榮的主要原因。

所以，現(xiàn)代社會的生存風險、經(jīng)濟風險，被國家組織、企業(yè)組織等化解，婚姻制度和家庭組織抗風險的作用下降，婚姻似乎變成了最大的風險。正如當企業(yè)經(jīng)營遇到風險，你希望引入投資人來共同抵抗風險。但是，引入投資人也是有風險的。你不知道哪個投資人是合適的，投入多少資金適合，你需要讓出多少股權(quán)和決策權(quán)，等等。

結(jié)婚也存在風險，概括起來有三部分：一是信息不對稱的風險；二是結(jié)婚的經(jīng)濟成本與機會成本；三是違約的風險，包括經(jīng)濟損失、情感傷害等等。

大千世界，茫茫人海，不知道哪一位才是你一生的摯愛。每個人在尋覓對象時，信息都是有限的。要擴大搜尋范圍和力度，就需要支付更多的信息成本，即交易費用。古代的信息費用更高，門當戶對、媒妁之言和包辦婚姻都是為了降低交易費用和結(jié)婚風險。在現(xiàn)代自由的婚姻市場中，人也是在有限的信息下、有限的交易費用下做邊際選擇的。找對象找的是當時邊際成本最低、邊際效用最高的那個人。

當找另一半時，熱戀的情侶都會跟對方說，你是我一生最愛的女人/男人。這話是真的還是假的？至少在當時大概率是真實的，在當時有限信息、有限交易費用的約束下，你是邊際成本最低、邊際效用最高的哪一個。過些年，活動范圍擴大，生活閱歷增加，信息來源更加廣泛，同時經(jīng)濟收入提升，能夠支付的交易費用更高，這時可能會遇到了第二個“一生最愛的人”，說的還是同樣的話，送得還是同款Tiffany項鏈。時過境遷，物是人非，曾經(jīng)邊際成本最低、邊際效用最高的那個你換成了另一個人。這人渣不渣？所以，經(jīng)濟收入越高，出差頻度越高，出軌率、離婚率越大。

這就是結(jié)婚的不確定性風險，這個風險來自信息不對稱約束下的邊際決策。邊際成本與邊際效用因時間而變化，如果技術水平（夫妻相處之道）不變，邊際情感會隨著時間的遷移而遞減。所以，婚姻最大的考驗是時間，我們要做“時間的朋友”。

如果離婚，即違約，婚姻的成本可能非常高。夫妻雙方走到離婚路口都會計算各自的得失，盡力挽回在這樁失敗婚姻上的投資損失。夫妻散伙的經(jīng)濟賬要比公司散伙更難計算，如果妻子是全職家庭主婦，十年如一日地撫養(yǎng)小孩、照顧公婆，沒有創(chuàng)造一分錢貨幣收入，這就容易產(chǎn)生糾紛。比經(jīng)濟賬更難計算的是情感賬，孩子的撫養(yǎng)權(quán)和雙方付出的機會成本。

相比來說，女性的機會成本要大于男性。女性的最高效用年齡在20多歲，主要在顏值、身材與生育條件上；男性的最高效用年齡在30到40多歲，主要在學識、閱歷與經(jīng)濟條件上。在20多歲時，同齡女性在婚姻市場上的議價能力要強于同齡男性。雖然現(xiàn)代獨立女性越來越多，女性在經(jīng)濟上的卓越表現(xiàn)不斷地替代顏值衰減引發(fā)的邊際遞減，但是，價格曲線沒有發(fā)生根本變化。年輕女性往往會選擇比自己年齡大幾歲的男性，以增加匹配度。同齡及相仿年齡的夫妻，男性的家庭地位在年輕時容易被女性壓制，但隨著時間的推移，男性后來居上的可能性更大。如果在35歲以后離婚，同齡女性在婚戀市場上的議價能力要弱于同齡男性。所以，歐美國家的婚姻法往往對女性有所照顧。

婚前與婚后都有成本，如今討論的彩禮，是結(jié)婚的直接成本。這項成本的高企，正在成為年輕人婚姻的難題。

二、彩禮與投資

彩禮，也叫聘禮、禮金，在婚姻約定初步達成時，一般是男方家贈送給女方家的聘金、聘禮。

彩禮是結(jié)婚行為的直接成本，但它也是一筆投資。

根據(jù)上面的分析，婚姻是一種抗風險的制度?？箵麸L險除了出人（男女雙方），還得出錢（彩禮等）。這好比兩個人為了降低風險合伙成立企業(yè)。兩個人共同出資，每個人出100萬。這是合伙的直接費用，也是一筆投資，即原始啟動資金。這筆原始資金可能用于購買設備、租賃辦公室、雇傭員工、請客招待，等等。

男女雙方結(jié)婚，形成新的家庭，就像合伙開個新公司，需要一筆投入。這筆資金用于婚禮宴請、購買婚房、購買日用家具、置辦嫁妝、女方出嫁婚宴、提前支付女方父母的養(yǎng)老金，等等。

在農(nóng)耕時代，婚禮宴請、購置家具日用是消費，也是投資。在古代封閉的環(huán)境中，人生活在差序格局中，家庭信用是生存之本。古代農(nóng)村不是貨幣經(jīng)濟，物資又匱乏，交換難度大，拆借與信用擔保是主要的交換方式，比如借工。信用關系到這個人在當?shù)氐纳嫣幘场?/p>

如何增強信用？一般有三種方式：一是成年束發(fā)、成家立業(yè)和金榜題名。首先得成年，男子冠禮，女子笄禮，個人信用開始產(chǎn)生。成人禮過后就有婚姻資格，結(jié)婚成家意味著個人信用過渡到家庭信用上。金榜題名則是官方給定的信用。

結(jié)婚成家為什么可以提高信用？一、結(jié)婚成家意味著男女雙方、宗親好友對個人能力與信用的初步認可；二、新的家庭有資產(chǎn)兜底，資產(chǎn)規(guī)模越大，家庭信用越高；三、家庭組織有效率，男女雙方分工合作，可以增加抗風險能力；四、家庭是一項約束性組織，每個角色都有責任與任務，使人更有擔當，更加努力；五、家庭有沉沒成本，沉沒成本不僅包括資本，還包括孩子，沉沒成本越高，可靠性越強。

所以，購置的家庭資產(chǎn)越多，比如房產(chǎn)、家具、日用品等，家庭的信用就越高。婚禮宴請是新家庭增加信用值的重要途徑。一般，宴請規(guī)模越大，賞臉的人越多，代表著這個家庭在當?shù)卦接械匚弧Ｒ郧稗r(nóng)村的婚喪嫁娶都盡量大辦，越大越有面子，給人感覺越可信。這好比公司開張、喬遷時，在豪華酒店宴請親朋、客戶與供應商，給外界釋放更強的信用信號。婚禮宴請會促使家庭信用的代際繼承，一般是父母及宗親的家庭信用傳遞到新人組成的新家庭。

所以，在婚宴、房產(chǎn)、家具等一次性投入成本越高，沉沒成本越大，約束性越強；父母及宗親的信用擔保越大，新人的家庭信用就越強，有助于提高新家庭的經(jīng)濟效益和社會效用。

還有一筆重要的信用投資是彩禮。彩禮一般用于置辦嫁妝、女方出嫁婚宴和提前支付女方父母的養(yǎng)老金。

彩禮規(guī)模大說明男方家經(jīng)濟實力強大，在當?shù)睾团郊叶寄軌蚪⒁欢ǖ男庞?。與彩禮相輔相成的是嫁妝。女方家收到彩禮后，會拿出一定的財物給予回贈。古代的嫁妝有著嚴格的品類規(guī)定與寓意?，F(xiàn)在的嫁妝可能是衣服、家具、日用品、飾品、黃金、車輛、房產(chǎn)等。

嫁妝都有兩種作用：一是禮儀，嫁妝越多，儀式越豐富，寓意越好；二是資產(chǎn)信用，嫁妝越多越值錢，代表著新人家庭的信用資產(chǎn)越多，抵抗風險的能力越強。

問題是，回贈多少嫁妝才合適？這困擾了很多新人，尤其是新娘。一般根據(jù)當?shù)亓曀纂p方協(xié)商確定?，F(xiàn)在有些地方、有些家庭的嫁妝比彩禮多，但在古代，嫁妝一般不會超過彩禮，女方家不會全部回贈，會留一些彩禮。為什么？

古代的女方家留一部分彩禮，主要用于女方出嫁婚宴和提前支付女方父母的養(yǎng)老金。女方家也需要維持家庭信用。在古代女兒出嫁，意味著勞動力流失，家庭資產(chǎn)在減值。為了盡量維持家庭在本地的信用，女方家一般會留一些彩禮。用其中的一部分辦一個出嫁婚宴，以彰顯自家實力尚存，也顯示女兒嫁給了有實力的家庭。當然，古代大多數(shù)普通家庭的彩禮和嫁妝微薄，女方家只能簡單操辦或不會操辦婚禮，“偷偷”地出嫁。

女方家還會留一部分彩禮作為養(yǎng)老金。按照古代的習俗，女兒出嫁后不能繼承家庭的遺產(chǎn)，也不再承擔撫養(yǎng)父母的義務，負責侍奉夫家的父母。女方父母選擇在女兒出嫁時一次性收取女兒的養(yǎng)老金，這筆養(yǎng)老金由男方家以彩禮的方式支付。如果女方父母有兒子，這筆養(yǎng)老金會轉(zhuǎn)化為兒子娶媳婦的彩禮。這相當于用女兒換取了一筆養(yǎng)老金，然后用這筆養(yǎng)老金娶一個兒媳來養(yǎng)老。這樣聽起來有些別扭與令人難受。

如果男方給出了大量彩禮，但女方父母“截留”了大部分作為養(yǎng)老金，回贈的嫁妝很少，男方家會感到“吃虧”。所以，在這種婚姻制度中，男方家承擔了所有的貨幣風險。當彩禮價格上漲時，男性結(jié)婚的壓力就會增加。而女性又成為了“被交易”的受害者。

在這種婚姻制度中，婚姻的直接費用，不是男女雙方共同出資，至少不是共同出貨幣資金。在農(nóng)耕時代，婚姻的合伙模式是，男方家出錢，女方家出人。它好比兩個人合伙開公司，一人出錢，按資本入股；一人出力，按技術入股。為什么是男方出錢？古代農(nóng)耕社會的男性是財富創(chuàng)造的主力，女性在生育方面的貢獻與犧牲要更大一些。男性通過支付彩禮來參與競爭，女性通過美貌、身材與生育能力來參與競爭。在當時，男方出錢，女方出人，是普遍的合作模式。

但是，這種合伙模式如果不加以約束可能會出問題。出資的股東投錢買設備、租賃辦公室，支付了大量的沉沒成本。但是，出力的股東沒有這方面的約束。出資股東擔心出力的股東不干活、不努力干活，導致投入去的錢打水漂。當然，出力的股東也會擔心出資的股東半途而廢。

這時，他們會一起協(xié)商、達成共識，建立一些約束性的制度和激勵性的政策。比如，合作期內(nèi)，出力的股東不能退出，出資的股東不能。但是，總體來說，對出力股東的約束要更多一些。因為出資的股東投入了大量的沉沒成本，沉沒成本本身就是一種信用與約束。

這就是資方對勞動的雇傭邏輯。古代的婚姻關系更像這種雇傭關系。在古代社會，男方家來承擔結(jié)婚的所有經(jīng)濟費用，一次性支付彩禮，相當于單方面承擔了所有的沉沒成本和貨幣風險。為了降低風險，提高收益率，男性比女性更有動力建立約束性的婚姻制度。與合伙開公司類似，出資方對出力方的約束會更多一些，男性對女性的約束要大得多。

由于男性掌握了社會規(guī)則的制定權(quán)，他們對女性的約束遠遠超出了經(jīng)濟范疇。比如，女方不能經(jīng)?；啬锛?，不能把大量的錢財拿回娘家，在夫家孝順老人、生兒育女。男人有休妻的權(quán)力，女方通奸“浸豬籠”。女人在夫家干的活越多，男丁越多，男方家這筆投資收益就越高。如此，婚姻制度將原本的雇傭關系淪為不平等的殘酷的附庸關系。

所以，彩禮，是新人結(jié)婚的一項成本，也是新人家庭的一筆投資。古代社會有一整套制度與習俗來管理這筆投資的風險與收益。

但是，進入現(xiàn)代社會，這套制度與習俗分崩離析，結(jié)婚的風險“四溢”。當彩禮的價格攀升，男方的風險放大。

三、行為與價格

在現(xiàn)代婚姻制度下，夫妻雙方是平等關系，男方不能只約束女方而放任自己。女方也需承擔自己父母的養(yǎng)老義務。婚禮是一種獲得快樂與祝福的儀式?；橐鲆?guī)則改變了，但婚姻的經(jīng)濟行為沒有發(fā)生改變。

中國很多地方依然延承了彩禮與嫁妝的習俗，彩禮還是男方出，嫁妝還是女方出。彩禮多少沒有了標準，嫁妝也是五花八門。彩禮多，還是嫁妝多，因人而異，因家而異。在今天，一百戶人家的彩禮，可能有一百種不同的儀式、規(guī)則與價格。如此就產(chǎn)生各種不同的情況，有些人的結(jié)婚風險降低了，而有些人的風險則難以控制。

有些地方、有些家庭的嫁妝比彩禮多。女方家會拿出一部分財物與彩禮一起回贈。一些女方家給女兒置辦大量黃金首飾，購買汽車、房產(chǎn)作為“陪嫁”。這相當于男女雙方共同出人，也共同出資，共擔貨幣風險。這種出資模式與現(xiàn)代婚姻制度是相匹配的。貨幣風險共擔在經(jīng)濟上是公平的，對應的是現(xiàn)代婚姻制度上的男女人格是平等的。

有些地方、有些家庭延承了過去的習慣，嫁妝比彩禮少，男方承擔所有貨幣風險。在現(xiàn)代婚姻制度下，男方不能單方面約束女方。這就相當于出資的股東，不能約束出力的股東。如果出力的股東不賣力，甚至在外面開小灶，出資的股東風險就很大。

但是，這不能說男方的貨幣風險不可控。如果彩禮金額不大，回贈的嫁妝比例高，男方的風險比較小。如果女方的收入高，雙方組成新家庭的抗風險能力更強，男方的投資回報率上升。但是，相比農(nóng)耕時代的女性，現(xiàn)代女性在文化知識、財富創(chuàng)造和實際能力都要強得多。如果彩禮價格高，回贈的嫁妝又少，男方的風險會放大。這時男方可能會傾向于經(jīng)濟收入高、家庭條件好的女性。

但是，往往是經(jīng)濟收入高的女方家庭、經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的家庭，要求的彩禮更少，亦或者是回贈的嫁妝更多。這是為什么？

經(jīng)濟落后地區(qū)，家庭經(jīng)濟實力弱，觀念相對保守，更多地繼承農(nóng)耕時代這套婚姻習俗。有些女方父母收入少，沒有社保，如果女兒出嫁，養(yǎng)老可能是一個問題。雖然現(xiàn)代婚姻制度要求女兒也有撫養(yǎng)父母的義務，但有些父母內(nèi)心上只接受兒子養(yǎng)老，不愿意在女婿家養(yǎng)老，也不愿意向女兒要生活費?，F(xiàn)在很多是獨生女家庭，“養(yǎng)兒防老”落空，持有這種心態(tài)的父母更加焦慮，更渴望有一筆養(yǎng)老金。同時，在這種家庭中，男權(quán)色彩濃厚，女兒通常沒有發(fā)言權(quán)。因此，他們的做法傾向于農(nóng)耕時代，一次性收取女兒的養(yǎng)老金。

一些落后地區(qū)還存在這種現(xiàn)象，雙方父母第一次見面達成婚約，男方一次性支付幾十萬彩禮，或打個欠條，當天就可把女方接走。女方家沒有嫁妝和婚禮，也沒有任何儀式。女方父母收獲全部彩禮用于養(yǎng)老，亦或是給兒子結(jié)婚作彩禮。女方當事人也沒有任何發(fā)言權(quán)，她的父母會盡量給她灌輸傳統(tǒng)觀念，設置一種類似于古代婚姻制度的條件，以降低男方的貨幣投入風險。

相反，在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，家庭收入高，女方父母不需要女兒支付養(yǎng)老金。同時，他們還有經(jīng)濟條件支持女兒的新家庭，給他們注入更多的貨幣、房產(chǎn)、黃金、汽車等，提高新人家庭的抗風險能力。

在古代婚姻制度下，經(jīng)濟條件好的父母也會給女兒增加“籌碼”。女方家雖然不是貨幣出資方，但是也要防范男方隨意毀約的風險。有錢的女方家庭會給女兒置辦更多的嫁妝，包括一些田地。這相當于劃分一部分家產(chǎn)給女兒。對女方家來說，更多的嫁妝能夠提高新人家庭的資產(chǎn)信用，更重要的還能夠提高女兒在夫家的地位，降低強勢男方毀約的風險。根據(jù)古代婚姻制度，嫁妝財產(chǎn)是女方的私人財產(chǎn)。如果男方家毀約，女方還有這筆資產(chǎn)經(jīng)濟支撐。這好比為了降低出資股東突然撤資的風險，出力的股東每月都給自己購買社保，為失業(yè)和養(yǎng)老提供保障。

在現(xiàn)代婚姻制度下，女性不需要為此擔心。但有些經(jīng)濟實力強的父母還是愿意為女兒提供一筆婚前財產(chǎn)。這筆錢財屬于女方的私人財產(chǎn)，它有繼承財產(chǎn)的含義，也有抗離婚風險的作用。

當然，可能不少女方父母是在中間狀態(tài)。他們可能不需要太多的禮金，讓新人家庭負擔少一些，女兒、女婿能夠輕松上陣多賺點錢，甚至還給女兒幫忙帶孩子，跟著女兒一起生活養(yǎng)老。還有一些女方父母在分配彩禮時會在女兒的嫁妝和自己的養(yǎng)老金之間權(quán)衡。如果養(yǎng)老壓力大一些，也不希望給女兒增加養(yǎng)老負擔，可能會留多一些彩禮作為養(yǎng)老金。如果擔心女兒的生活壓力，可能會拿一些彩禮作為嫁妝。

這樣核算下來，男性青年應該會來經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)（廣東）找對象，而經(jīng)濟落后地區(qū)的女性供大于求，彩禮價格自然下降。但是，這并不符合婚姻市場的供需屬性。如前所述，在情感條件一致的情況下，青年女性對男性的主要需求是學識、閱歷與經(jīng)濟條件，而青年男性對女性的主要需求不在經(jīng)濟上。目前中國社會上女富男貧的配對比例很少。這是由男女的生理特征和財富創(chuàng)造能力決定的。

最重要的是，婚姻市場類似于風險市場，存在一定的逆向選擇（逆向選擇不是市場失靈，而是市場顯靈）。我們說銀行只雪中送炭，從不錦上添花。規(guī)模越大的企業(yè)、經(jīng)營越穩(wěn)健的企業(yè)，銀行越愿意放貸，利率越低。相反，如果一家企業(yè)可以接受高于市場數(shù)倍的利率價格，銀行反而不敢給它放貸?；橐鍪袌鲆彩侨绱?，經(jīng)濟條件越高男性，議價能力越強，女方家要求的彩禮越低，或者不在乎多少彩禮，回贈的嫁妝也越多。經(jīng)濟條件越差的男性，議價能力越弱，女方家擔心風險，要求拿出更多的現(xiàn)金作為信用擔保，需要支付更多的彩禮。所以，經(jīng)濟越差的地方、經(jīng)濟條件越差的家庭，需要支付的彩禮反而更多。

江西與廣東是一個鮮明的對比。江西出生人口的男女比例不算失調(diào)，與全國平均水平相當。江西是一個人口流出大省，流出的青年男性比例也比青年女性更高。但是，這兩項數(shù)據(jù)并不能說明問題，反而可能還有誤導。流出的青年女性，不少選擇外嫁，回家結(jié)婚的不多。她們外嫁廣東等地區(qū)家庭的傾向性大。但流出的青年男性，多數(shù)主動或被動地選擇回江西老家結(jié)婚。如此，選擇在江西結(jié)婚的適婚男性數(shù)量要大于女性，婚姻市場變成女方市場，彩禮價格也持續(xù)上漲。

彩禮價格上漲還是一種通脹現(xiàn)象。海量貨幣怎么傳導到婚姻市場？彩禮貸是直接途徑，但不是主要方式。主要方式還是房地產(chǎn)。貨幣的錨是房地產(chǎn)，房地產(chǎn)的錨是城市生存權(quán)，主要是優(yōu)質(zhì)學位權(quán)和擇偶權(quán)。海量貨幣流向房地產(chǎn)，兩大剛需支撐的學位房和婚房水漲船高。中國房地產(chǎn)的錨實際上是丈母娘，丈母娘發(fā)話，嫁女兒要婚房，外孫上學要學位房。

如此，結(jié)婚成家生育的成本就大幅度上升。這是一種成本傳導機制。女方父母要求男方家提供更多的彩禮，他們可能拿這些彩禮支持女兒買房，或者支持兒子購房結(jié)婚，亦或是給自己買一套養(yǎng)老的房子。在女方市場中，房價上漲很容易抬高彩禮價格。

當然，有些父母已經(jīng)跳出了彩禮的概念，要求男方家或雙方共同出錢購買婚房，提高新人家庭的抗風險能力。房子成為了結(jié)婚最大的成本（投資）。房價上漲越快，結(jié)婚的成本也就越高。

以上就是關于彩禮與婚姻的經(jīng)濟學分析。愿天下社友們：“鳳凰于飛，翙翙其羽，亦集爰止”（《詩經(jīng)·大雅·卷阿》）。

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