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中國青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心的一項(xiàng)調(diào)查，結(jié)果顯示，79.2％的受訪者都曾經(jīng)歷過“鬧洞房”，60.9％的受訪者直言并不喜歡“鬧洞房”婚俗。

每年臘月，是我國不少農(nóng)村地區(qū)結(jié)婚的“高峰期”。然而，記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，原本該是人生大喜的婚事，在一些地方卻由于鬧婚“過火”變成了不堪回首的囧事捆。人上樹，肆意扮丑，拳腳相向等不良現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，甚至出現(xiàn)猥褻婦女等違法違規(guī)行為，讓風(fēng)俗變惡俗，熱鬧變胡鬧，鬧婚變鬧心。

鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。2018年中央一號(hào)文件“中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見”明確提出，必須堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明一起抓，提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，良好家風(fēng)，淳樸民風(fēng)，不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度。一方面要傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其在凝聚人心，教化群眾，淳化民風(fēng)中的重要作用。另一方面，也要開展移風(fēng)易俗行動(dòng)，摒除陳規(guī)陋習(xí)。

多名受訪群眾反映，農(nóng)村鬧婚“惡俗”人人痛惡喊打，但又無可奈何，常常被裹挾其中推波助瀾。希望各地黨委政府能將農(nóng)村鬧婚“惡俗”列入移風(fēng)易俗整治重點(diǎn)，逐步引導(dǎo)群眾摒棄舊習(xí)慣，涵養(yǎng)新風(fēng)氣，形成新婚俗，逐步鏟除農(nóng)村鬧婚“惡俗”的生存土壤。

“娶媳蓋房，鄉(xiāng)黨幫忙”，是許多農(nóng)村的鄉(xiāng)風(fēng)民俗。可來自魯東地區(qū)的劉洋前段時(shí)間回鄉(xiāng)幫表哥接親，過火的鬧婚行為“刷新”了她對(duì)婚慶活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。

“那么冷的天里，我表哥全身上下只穿一件衣服，鬧婚的人，七手八腳用透明膠帶把他綁在樹上，還把啤酒往他身上潑。還振振有詞，說鬧婚，越鬧越喜慶。我當(dāng)時(shí)就被嚇懵了。”劉洋說。

鬧婚，在我國的婚禮習(xí)俗中由來已久，但記者采訪發(fā)現(xiàn)，這項(xiàng)本意在添彩助興，表達(dá)祝福的習(xí)俗，卻在一些地方變得惡俗。

“百里不同風(fēng)，千里不同俗。不同地方，被鬧婚的對(duì)象也不一樣?！苯衲?3歲的徐軍輝曾經(jīng)策劃，參加過數(shù)十場婚禮，在他生活的江西南昌，“被鬧婚”的對(duì)象主要是新郎，伴郎。

徐軍輝說，在當(dāng)?shù)?，親朋好友中午鬧婚時(shí)“下手較輕”，只是在新人敬酒時(shí)，對(duì)他們的飲食“動(dòng)手腳”;而晚上鬧婚也就是俗稱的“鬧洞房”，親友們則會(huì)在KTV或者新房中，要求新人“表演”大尺度“節(jié)目”，如果對(duì)表演不滿意，或者被新人拒絕，大家則要用事先準(zhǔn)備好的筷子敲打新郎。

“不管怎么鬧，新郎，伴郎挨筷子打是肯定的，不想被打也沒辦法，都是這么過來的。有次我為朋友當(dāng)伴郎，接親之前特地買了個(gè)頭盔戴著，接親全程一刻也。不敢摘下來”徐軍輝說。

除“折騰”新郎新娘，伴郎伴娘，有的地方還不放過新人的父母。用油彩把臉涂成大花臉，頭上再扎上幾撮朝天辮，四五十歲的人被打扮成小丑一般，還容不得反抗，掛著笑容撐下全場。更過分的是，個(gè)別地方公然強(qiáng)求公公與兒媳在眾人面前做出親昵舉動(dòng)，令人瞠目與不適。

2017年10月，國內(nèi)一家門戶新聞網(wǎng)站對(duì)近五年發(fā)生在我國各省的鬧婚新聞事件分析后發(fā)現(xiàn)，最常出現(xiàn)的鬧婚方式為“被綁”，多在其他項(xiàng)目開始前實(shí)施，免得新郎，伴郎溜之大吉;其次為“被辱打”，“被扮丑”，“被游街”等。

在被統(tǒng)計(jì)的新聞事件中，全國鬧婚事件主要出現(xiàn)在山東，云南，河南，陜西，廣東等地，“受害者”多數(shù)為新郎，其次為伴郎或伴娘，最后是新娘與雙方父母。

事實(shí)上，許多人都對(duì)類似的低俗鬧婚感到不滿。早在2014年，中國青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心就通過民意中國網(wǎng)和手機(jī)騰訊網(wǎng)對(duì)21155人進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查，結(jié)果顯示，79.2％的受訪者都曾經(jīng)歷過“鬧洞房”，60.9％的受訪者直言并不喜歡“鬧洞房”婚俗。

鬧婚風(fēng)氣之熾，也令許多年輕人心懷畏懼記者粗略檢索后發(fā)現(xiàn)，“鬧伴娘”是網(wǎng)絡(luò)提問的重點(diǎn)領(lǐng)域很多人發(fā)帖提問：。。？”某某地方結(jié)婚鬧伴娘嗎鬧得嚴(yán)重不嚴(yán)重“‘下周要去某地當(dāng)伴娘，心里好緊張?！械娜伺e辦婚禮，臨時(shí)招聘伴娘，開出的條件之一便是‘文明結(jié)婚，不鬧伴娘’。

最初的婚俗，具有祝福佳偶，緩解“盲婚啞嫁”尷尬的美好用意。受訪專家對(duì)記者說，但在社會(huì)環(huán)境演變過程中，不同地域的發(fā)展階段，文明程度，法治觀念等各不相同，再加上法不責(zé)眾，喜事為大等心理作用，披著婚慶民俗的外衣，行惡俗低俗之實(shí)的“鬧婚”開始寄生于婚俗之上。

有調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，從地域分布看，鬧婚事件的分布呈現(xiàn)兩極分化：大中城市相對(duì)較少，小城市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)更為普遍杭州師范大學(xué)人口研究所原所長王滌認(rèn)為，我國傳統(tǒng)婚俗中，鬧新房的風(fēng)俗確實(shí)存在，但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，如今在很多地區(qū)已經(jīng)被揚(yáng)棄了。

但在一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)，由于文化生活，文明素質(zhì)的更新與發(fā)展相對(duì)遲緩，生活情志枯燥單一，落后文化大行其道，鬧婚現(xiàn)象仍然較為普遍，讓新人及家長難堪尷尬出丑，甚至侮辱人格尊嚴(yán)。

受訪專家指出，越是偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，親朋好友的意見在婚禮籌備中就越舉足輕重，越容易把所謂的“傳統(tǒng)”婚禮習(xí)俗延續(xù)下去。長此以往，一些低俗，封建的鬧婚方式便假借著“文化傳統(tǒng)”的名義得以延續(xù)。

國浩律師（濟(jì)南）事務(wù)所律師劉國敏認(rèn)為，“鬧婚”變“鬧劇”，也反映出一些地方法制意識(shí)淡薄的問題。

劉國敏說，在婚姻自由，戀愛自由的當(dāng)今社會(huì)，鬧婚行為不僅無助于婚姻關(guān)系，還有可能因?yàn)轸[得太大太過，給新人和雙方親友都帶來不愉快。尤其是在一些惡性“鬧婚”事件里，鬧婚者的行為，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了‘陳規(guī)陋俗’的范疇，有違法犯罪之嫌。

2017年6月，一段“疑似鬧婚伴娘被襲胸猥褻”的視頻在網(wǎng)上傳播，引發(fā)網(wǎng)民和警方關(guān)注。隨后，西安警方通報(bào)稱，視頻中涉嫌猥褻的兩名男子已被警方查獲。

“在互聯(lián)網(wǎng)如此發(fā)達(dá)的今天，很多惡俗的鬧婚視頻借助社交網(wǎng)絡(luò)大肆傳播，給受害人帶來二次傷害?！眲粽f。

一些人固守從眾心理，喜事為大的思想，也為“婚俗”變“惡俗”推波助瀾。

“一些粗俗暴力，整蠱，不顧底線的鬧婚行為，其實(shí)質(zhì)都是一種從眾行為。老一輩或者 ‘過來人’ 覺得 ‘鬧鬧又怎樣，大家都是這樣過來的’，年輕人則想著怎么把這種婚俗 ‘發(fā)揚(yáng)光大’，所以有的地方就逐步演變成了群體性的倫理秩序混亂，或是低俗鬧劇?！毙燔娸x說。

近年來，全國范圍內(nèi)掀起的移風(fēng)易俗活動(dòng)，為改變基層婚慶習(xí)氣提供了歷史契機(jī)。從中央到地方，一系列點(diǎn)穴式的政策文件先后出臺(tái)，直指婚喪嫁娶中的陳規(guī)陋習(xí)，取得一定的積極作用。

2016年，云南大理州發(fā)布“大理州進(jìn)一步整治不文明鬧婚行為的通知”。其中明確禁止在縣市城區(qū)道路和公共場所鬧婚，禁止出現(xiàn)庸俗下流的歌舞表演，搞笑鬧劇以及裸露身體，著猥褻性奇裝異服，扔雞蛋，亂扔雜物，踐踏草地，污染水源等行為。并要求各機(jī)關(guān)和企事業(yè)干部職工及家屬子女一律不得組織或參與不文明鬧婚行為。

作為中央文明辦確認(rèn)的全國農(nóng)村移風(fēng)易俗工作試點(diǎn)省份，山東自2016年起在全省范圍內(nèi)建立起“紅白理事會(huì)”制度。理事會(huì)的會(huì)長，副會(huì)長，由當(dāng)?shù)卮寰拥赂咄氐拈L輩擔(dān)任，全程參與指導(dǎo)操辦紅白事，為婚喪嫁娶箍上村規(guī)民約的“八項(xiàng)規(guī)定”。

王滌等受訪民俗研究學(xué)者認(rèn)為，新風(fēng)換舊俗是歷史發(fā)展的必然，在此過程中更應(yīng)重視精神層面的移風(fēng)易俗。通過倡導(dǎo)文明婚禮，增強(qiáng)法制觀念等方式，引導(dǎo)村民在潛移默化中轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識(shí)，遏制部分農(nóng)村地區(qū)惡俗“鬧婚”行為，使新的婚姻風(fēng)尚成為農(nóng)村婚俗的主流。

“尤其對(duì)借鬧婚之名，行惡作劇之實(shí)的行為，應(yīng)及時(shí)予以喝止?！蓖鯗煺f，婚慶主事者與德高望重的長輩，應(yīng)跳出陳陳相因的陋習(xí)，維護(hù)基本的公序良俗。

“近幾年多次發(fā)生的低俗，惡俗鬧婚證明，某些陳規(guī)陋俗在 ‘人情’ ‘面子’ 壓力之下，容易不了了之，僅靠公憤或輿論遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要舉起法律的武器”劉國敏說，有關(guān)部門主動(dòng)追責(zé)和懲處在惡性鬧婚事件中涉嫌違法犯罪的人，才能樹立起文明婚俗的權(quán)威和標(biāo)桿，形成‘鬧婚’不是‘胡鬧’，風(fēng)俗不是違法行為“擋箭牌“的社會(huì)意識(shí)。

在我國，婚喪嫁娶，迎來送往中的人情風(fēng)俗承載著交流互動(dòng)，情感溝通等功能。中國人民大學(xué)副教授高永安等專家指出，要遏制部分農(nóng)村地區(qū)的扒衣，捆上樹，噴辣椒粉等惡俗“鬧婚”行為，就要加強(qiáng)對(duì)群眾的社會(huì)文明宣傳教育，尤其是在社區(qū)，農(nóng)村，通過村規(guī)民約，社區(qū)共識(shí)等柔性條例實(shí)施監(jiān)督和引導(dǎo)，建立起基于熟人社會(huì)的他律與自律相結(jié)合的監(jiān)管體系，引導(dǎo)基層群眾樹立正確的人生觀，價(jià)值觀，世界觀和道德觀。

“培養(yǎng)一地良好的社風(fēng)民俗是一個(gè)長期過程，但不能因此忽視懈怠日常工作。要從身邊事，身邊人著手，打破婚禮惡俗循環(huán)往復(fù)的怪圈?！备哂腊舱f。

徐軍輝等受訪者認(rèn)為，婚姻登記，婚慶公司等單位和部門，還可以利用自身資源，提前讓新人知曉當(dāng)?shù)亍棒[婚”規(guī)范，宣傳，引導(dǎo)公眾轉(zhuǎn)變婚俗觀念，用更新穎的婚慶創(chuàng)意和更專業(yè)的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)來營造歡樂喜慶氛圍。這既能有效保護(hù)和傳承傳統(tǒng)婚俗文化，又注入現(xiàn)代特色，賦予其文明內(nèi)涵，讓“鬧婚”堅(jiān)守中華文明基本倫理道德底線的同時(shí)，充分表達(dá)新人和親友的喜悅，祝福。

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