中國(guó)婚嫁民俗：不同朝代文化在改進(jìn)基礎(chǔ)上的傳承與延續(xù)！

在現(xiàn)在的社會(huì)中，人們對(duì)于太過繁瑣的婚禮文化都已經(jīng)舍棄，而是取這種文化中的精華加以使用。

一說(shuō)起婚嫁民俗，也就是說(shuō)年輕的男女雙方家庭在結(jié)婚前后這一階段需要進(jìn)行的一些流程禮節(jié)，想必很多有經(jīng)驗(yàn)的人都不陌生。雖然在辦婚禮的過程中流程非常的繁瑣復(fù)雜，但它卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在透露著來(lái)自一對(duì)新人的甜蜜。

而對(duì)于古代的婚嫁民俗來(lái)說(shuō)，其所蘊(yùn)含的民族文化極其深厚，由于我國(guó)地域廣闊，而人口數(shù)量眾多，也有了各地婚嫁習(xí)俗不同的情況。不過雖然各地的婚嫁文化在不同程度上都有其特色，但是也能夠從不同的細(xì)節(jié)里面看出一直傳承到現(xiàn)在的傳統(tǒng)習(xí)俗。

而它不是我們僅能用這一篇文章能夠解釋清楚的，今天讓我們從這幾個(gè)朝代來(lái)淺談一下婚嫁民俗文化的內(nèi)涵，同時(shí)也見證中華民族在婚嫁禮儀上的博大精深吧！

一、早期婚嫁民俗文化的奠定

中國(guó)人民大眾所沿用的婚姻制度其實(shí)最早奠定于周朝，這個(gè)時(shí)候周朝的婚姻制度除了更早的部落聯(lián)盟時(shí)期的那種比較開放的接親以外，后來(lái)更多的是注重父母之命，媒妁之言，由于這一認(rèn)知符合廣大的人民群眾，所以在周朝建立后也一直沿用著。

父母之命，說(shuō)白了就是這個(gè)婚姻其實(shí)是由家中的長(zhǎng)輩來(lái)做主，在這個(gè)父系社會(huì)里面，男尊女卑的這種等級(jí)非常的明顯，而在一個(gè)家庭中，父親就是一家之主，可以說(shuō)父親的話在家里根本沒有可以反駁的地位，所以一樁婚姻最終是由新人的父親做主。

而媒妁之言則是由媒人作為中介，將男女雙方的生辰八字以及其他基本情況與雙方父母進(jìn)行謀和與商討，看看這樁婚事是否符合兩個(gè)家庭，最終再進(jìn)行敲定。

當(dāng)然，媒人的作用可不止這些，由于古代的時(shí)候人們比較封建，男子不可隨意出入女方家中，女子也不可以踏出閨房，兩人即使訂了婚約可能也并不相識(shí)，這個(gè)時(shí)候，媒婆的作用就顯現(xiàn)了出來(lái)，媒人的一張嘴，可以增進(jìn)男女雙方彼此的了解以及感情的深入。

由于古代社會(huì)的性質(zhì)一直以來(lái)都沒有發(fā)生大的變化，所以這一種婚姻習(xí)俗便流傳了下來(lái)，一直到了清朝后期民國(guó)初期才開始有所松動(dòng)。

除此之外，周朝最重要的一項(xiàng)婚姻制度便是奠定了中國(guó)一直沿用的六禮制度。

對(duì)于當(dāng)時(shí)的人民來(lái)說(shuō)，只有按照六禮舉行了婚禮，才算得上真正意義的成為了一家人。這種婚禮的場(chǎng)面必須要盛大，才能向世人說(shuō)明，這家的男子和那家的女子正式結(jié)親了，并且是合法的。在當(dāng)時(shí)，如果男女雙方?jīng)]有舉行這種儀式，就是不正式的婚姻，將會(huì)被當(dāng)時(shí)的世人所恥笑！

而這場(chǎng)婚禮的舉行，必須要經(jīng)過六個(gè)步驟：那就是納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期和親迎。

這六個(gè)步驟在當(dāng)時(shí)是所有婚禮上必須走的流程。先是男子這一方在經(jīng)過各種打聽知道女方以后，通過媒人來(lái)詢問女方對(duì)于男子這一方面的建議，在女子的父親同意以后，便可以收下男子托媒人帶的禮物。當(dāng)然，這一禮物不一定要有多貴重，但是一定要成了女方家長(zhǎng)的心意。如果女方家同意了這場(chǎng)婚事，男方就需要痛媒人一起帶著活雁上女方家中提親，正式商議婚事。

然后男子就可以讓媒人去問女子的生辰八字了，第三步也就是問到以后，一般情況下會(huì)通過占卜等方式來(lái)測(cè)試一下兩人的結(jié)親在哪個(gè)日子是最好的，然后再通過活雁來(lái)將這一好消息告知女方，并且?guī)н^去一些金銀首飾，相當(dāng)于現(xiàn)在的送訂婚禮。

以后的納征也就是這六個(gè)步驟中最重要的部分，也意味著這一樁婚姻的正式訂立，男子帶著聘禮來(lái)到女方家，女方接受后就表示同意了。第五步的請(qǐng)期也是有男子家中通過各種占卜等方式訂立了結(jié)婚的日期以后，通知女子并且開始準(zhǔn)備，也就是我們常見的擇日成親。最后就是正式迎娶的那一步了。

二、完善了整個(gè)過程的漢代婚嫁文化

周朝的人民對(duì)于婚禮是非常的重視，而漢代同樣如此，并且在流程上也更加的嚴(yán)格，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，婚姻是一件非常莊嚴(yán)的事情，這個(gè)跟現(xiàn)代人們的思想有著異曲同工之處。在古代社會(huì)，兄弟之間的情義在人生命中占據(jù)了重要的地位，而這時(shí)候的婚禮的重要程度已經(jīng)可以跟兄弟之情相提并論，足以證明它的地位！

而漢代人民的婚嫁習(xí)俗除了沿襲了周朝的父母之命媒妁之言以及六禮外，還在六禮的最后一步親迎這一步中更加完善。

在將女子從女方接到男方家后，要舉行正婚禮。首先是一對(duì)新人正式步入喜堂，先由主持婚禮的人進(jìn)行祈福和對(duì)這樁婚姻進(jìn)行稱贊后再讓這一對(duì)新手洗手進(jìn)行清潔，意思是這一對(duì)新人懷揣著一顆干凈圣潔的心靈步入禮堂，而后進(jìn)行對(duì)席禮，兩位新人面對(duì)面的圍著一張桌子坐著，代表著成為一家人后一起生活的模樣，然后在這一張桌子上吃飯，吃過飯以后就代表兩個(gè)人正式成為了一家兩口了。

最后就是兩人喝合巹酒，這個(gè)合巹酒在現(xiàn)在的婚禮中也是非常重要的，不過是要變成了交杯酒，當(dāng)時(shí)的合巹酒是將一個(gè)研早就挑選好的葫蘆在婚禮當(dāng)天切成兩半，然后盛上酒一起共飲，表示兩個(gè)人合為一。

但是有人會(huì)發(fā)出疑問，為什么要用葫蘆這樣不方便的容器來(lái)盛酒而不用酒杯呢？其實(shí)這也是有由來(lái)的，葫蘆的味道非常的苦澀，所以把酒放進(jìn)去酒也會(huì)成為苦酒，讓兩個(gè)新人喝下去，也是希望這一對(duì)新人能在以后的生活里共同度過苦難的日子。

在和男子正式成為一家人后，女子還要向來(lái)往的賓客證明自己已經(jīng)成為這家人中的一員，就需要將自己發(fā)髻上的一個(gè)紅色的頭飾摘下，這個(gè)是在男子去女子家送訂親禮物時(shí)就送給女子的定情信物，看到這個(gè)信物后也就證明了女子正式成為新郎的家人了。而這場(chǎng)婚禮的最后一步便是拜堂了，新婚夫婦進(jìn)行三拜后就可以送入洞房了，也代表著這場(chǎng)婚禮正式的部分已經(jīng)結(jié)束。

漢代的這場(chǎng)正式婚禮在繼承了周朝的六禮后，還將正式婚禮的步驟也完善，這種做法不管是對(duì)于新人還是對(duì)于兩方的家庭來(lái)說(shuō)既是一種尊敬，也是一種重視的態(tài)度，也象征著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，中華民族的文化也因此而得以加深和繼承。

三、“涇渭分明”的明朝婚禮習(xí)俗

自從漢代人民對(duì)于婚禮文化進(jìn)行完善改造以后，一直沿用到了現(xiàn)在，但是到了明朝的時(shí)候這些完備復(fù)雜的婚禮過程只在皇家貴族中常見，普通老百姓們用自己的方式將這種文化進(jìn)行簡(jiǎn)單化，并且朝廷對(duì)于百姓娶親也有了很多的限制，所以在當(dāng)時(shí)沒有將之前流傳下來(lái)的傳統(tǒng)婚俗文化更大范圍的擴(kuò)散。

百姓們之間的婚俗禮儀只需要進(jìn)行六禮中的納采、納征以及親迎這三步即可，至于以后正婚禮上的流程跟之前的也沒有太多的變化，不過多了一個(gè)在女子出嫁時(shí)，由弟弟或者哥哥背上花轎，山西的很多地方還是流傳著這一習(xí)俗的，還有一個(gè)在正婚禮的儀式結(jié)束后要去拜見男子家中的姑姑舅舅等長(zhǎng)輩，這樣下來(lái)整個(gè)婚禮都結(jié)束了。

到了現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候，除了將這些婚禮文化中的精華都繼承下來(lái)以外，還多了一個(gè)回門的程序。因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)中女性的地位也在逐漸增強(qiáng)，女性的意見和感受也會(huì)重視，古代的時(shí)候女性出嫁了是不可以隨意回到娘家的，而現(xiàn)在的回門則是表明女子即使出嫁了也是可以回家去探望父母的。

從周朝、漢代發(fā)展到明朝的這些婚禮習(xí)俗文化來(lái)看，婚禮的步驟又開始的簡(jiǎn)單到后來(lái)的完善復(fù)雜再到以后的簡(jiǎn)單化，婚禮所呈現(xiàn)的文化是深厚的，但是表現(xiàn)出來(lái)的卻越來(lái)越簡(jiǎn)單。

在現(xiàn)在的社會(huì)中，人們對(duì)于太過繁瑣的婚禮文化都已經(jīng)舍棄，而是取這種文化中的精華加以使用，既賦予了婚禮神圣的意義，也在無(wú)形中傳承了中華傳統(tǒng)文化。

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