婚紗和喪服，緣何皆是白色？其意義何在？

西方文化中對(duì)于白色的理解和象征意義主要來自于具體的事物。

西式婚禮與傳統(tǒng)中式婚禮，形式上的一大區(qū)別在于色彩的運(yùn)用。

十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，中國婚禮的形式和內(nèi)容都受到西式婚禮的沖擊，國人逐漸接受了西方以象征純潔和幸福的白色作為婚禮的主色調(diào)，取代中國傳統(tǒng)中象征吉祥喜慶的紅色。

但幾千年來形成的文化差異依然留存在人們的記憶中，稍有不慎就會(huì)引發(fā)不適。

這張婚禮場(chǎng)景設(shè)計(jì),第一眼給人感覺莊重典雅靜謐，但多看一會(huì)兒可能有毛骨悚然的感覺。

這是因?yàn)?，白色不恰?dāng)?shù)拇竺娣e使用，并與藍(lán)綠這類“青松翠柏”的顏色想結(jié)合，使中國人自然聯(lián)想到莊嚴(yán)肅穆的靈堂或葬禮，它觸動(dòng)了中國人心底對(duì)于白色固有的恐懼，因而造成了負(fù)面心理效果。

雖然接受了西方白色為主的婚紗及婚禮設(shè)計(jì)，但對(duì)于白色的恐懼就像遺傳基因一般，在中國人的血液中流淌，與西方人對(duì)于白色的喜愛截然不同。

色彩作為文化的一部分，因?yàn)槠洚a(chǎn)生的源頭不同，在不同的文化背景下會(huì)喚起不同的情感體驗(yàn)和心理效果。

西方文化中對(duì)于白色的理解和象征意義主要來自于具體的事物。如英文中的白色“white”與麥子“wheat”類似，德語中白色“Wei?”也和麥子“Weizen”相似，帶有富庶美好的原始內(nèi)涵。在其它語言中白色也和光芒、閃耀的意思相近，它是所有光譜的總和，是陽光的顏色，也就是最完美的色彩。

西方人還從很多美好的白色事物上更直觀的加深對(duì)于白色的正面理解。鮮美的牛奶、剛剛下過的新雪、羔羊、鴿子及百合花等等，引申出更多關(guān)于白色的“干凈”、“純潔”、“無辜”、“神圣”、“高尚”、“有教養(yǎng)”的象征意義。

早期希臘神話中，白色的公牛、天鵝曾被認(rèn)為是天神宙斯的化身。在西方基督教文化中，白色的鴿子被認(rèn)為是圣靈的顯現(xiàn)；天使加百列手持白色的百合花出現(xiàn)在童貞女瑪麗亞的面前，宣告她將以處子之身接受圣靈而孕育圣子。因此白色的百合花也被稱為“瑪麗亞百合花”，代表純潔與高貴。

在西方古老的傳統(tǒng)中，很多白色的動(dòng)物因?yàn)槠浒咨@一純凈的特質(zhì)，常被選作獻(xiàn)給神的祭品。其中白色的羔羊更是基督教文化中能替代人類罪過的動(dòng)物，因其無辜純潔的特質(zhì)而被認(rèn)為是承受了人類的罪而犧牲的耶穌的象征獸。

以上對(duì)于白色的種種引申聯(lián)想決定了白色在西方文化中積極正面的的象征意義。

在英語中有很多詞組用白色來指代誠實(shí)、正直、高尚，如white soul純潔的靈魂、white men有教養(yǎng)的人、white spirit高尚的精神、white lie善意的謊言等等。

代表光的白色也因其與代表地獄、邪惡的黑色的極端對(duì)比，成為神圣和正義的顏色。天使和圣徒通常被認(rèn)為穿著一襲白紗，而魔鬼死神則是黑色的衣服。中世紀(jì)西方巫術(shù)中有所謂“白魔法”和“黑魔法”的區(qū)別，白魔法一般靠祈禱上帝和圣靈給予人們幫助，黑魔法則通過與魔鬼訂立契約而獲得邪惡的力量。

十九世紀(jì)之后，歐洲知識(shí)界因?yàn)閷?duì)古希臘古典主義的熱愛而崇尚白色，逐漸對(duì)于一切其它色彩都不堪忍受。歌德曾說“有知識(shí)的人們對(duì)色彩有些厭惡”。人們認(rèn)為五顏六色是粗鄙低俗的，鮮艷的色彩只有未開化的民族或兒童才會(huì)喜歡。白色也因其難以保持干凈、需要被精心護(hù)理的特質(zhì)而被認(rèn)為是穿著者社會(huì)地位高貴的象征。

如果說法國拿破侖帝政時(shí)代流行的白色麥斯林紗是對(duì)希臘女神的模仿，那1840年英國維多利亞女王開白色婚紗之先河則可以理解為是對(duì)修女披巾的仿效，如耶穌般無辜，寓意塵世的新娘也擁有如圣靈般純潔無垢的靈魂。

白色也因其清潔及易發(fā)現(xiàn)污漬的特點(diǎn)而被運(yùn)用在醫(yī)院。因而與疾病產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，這是白色引起不適感的為數(shù)不多的情境之一。在此之前，白色在西方幾乎找不到消極的象征意義。

在東方，白色是一種禁忌。

現(xiàn)代中國人的思想已經(jīng)融合很多西方的思維方式。比如提到白色往往想到白雪而聯(lián)想到冬天，而提及秋季想到的是金色或者金黃色，這類的聯(lián)想直觀的來源于發(fā)黃的樹葉和成熟的麥穗。

但中國古代對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)來源與于西方人不同。在先秦，顏色詞就已經(jīng)與古人的世界觀、哲學(xué)思想聯(lián)系在一起。中國文化中的顏色內(nèi)涵和象征意義十分豐富，而且顏色的象征意義也是多元的。中國對(duì)與世界的認(rèn)識(shí)和理解并非來自具體的事物，而是來源于東方古代五行學(xué)說的哲學(xué)思想。東方思維是抽象的，源自于理而非象。中國人研究和認(rèn)識(shí)宇宙及人世的傳統(tǒng)五行基礎(chǔ)中，認(rèn)為白色的五行屬金，對(duì)應(yīng)西方和秋季。

中國人對(duì)西方最直接的聯(lián)想便是太陽的東升西落。東方有新興生發(fā)之象，而西方為日落死寂之鄉(xiāng)。古人在最初觀察西方的時(shí)候，看到傍晚太陽西落，倦鳥歸巢，天地萬物都在收斂。

民間傳說與宗教中也有死后歸西的說法。再如北京老城西邊的宣武門，為西方之門，主西方肅殺及死亡的之氣。宣武門外為菜市口刑場(chǎng)，囚車從此門出入，被稱為”死門”?？梢娭袊糯幕形鞣脚c死亡有著密切的聯(lián)系。

菜市口刑場(chǎng)

秋季在一般現(xiàn)在的認(rèn)知中被認(rèn)為是豐收的季節(jié)，而在中國古代哲學(xué)中卻是一個(gè)代表死亡的季節(jié)。

萬物在春天生發(fā)，在夏季生長，到秋季為收斂，冬季為收藏，為來年春天生發(fā)做準(zhǔn)備。秋天萬物凋零，秋風(fēng)颯颯，秋月煞白，是收斂和肅殺的季節(jié)，因此古人順應(yīng)天道，將死刑一般都安排在秋季。

古書及歷史劇中常有“秋后問斬”的說法，古人認(rèn)為春夏是萬物生發(fā)滋長的季節(jié)，不可以動(dòng)殺心。關(guān)于刑殺與時(shí)令的論述最早見于《禮記?月令》“仲春之月……毋肆掠，止獄訟”。漢代后的法典中都有立春之后不得刑殺的規(guī)定。古代君主征伐不義也常選擇秋天，以借秋天肅殺之氣。

與這些具有肅殺、死亡之象的事物相應(yīng)的白色也因此代表著失去生命、沒有血色、枯竭荒蕪的狀態(tài)，自古以來象征著死亡、兇兆。

《說文》中解析為“白，西方色也。陰用事，物色白”。從古至今，人死之后，親人家屬要披麻戴孝，穿白色的孝服，設(shè)置白色的靈堂，出殯時(shí)要打白幡，撒白紙，戴白花，喪事被稱之為“白事”。古代君王賜死罪臣或貴族自裁時(shí)，有所謂“三尺白綾”的說法。

死亡，是白色在中國人心中最深的印記。

之后白色也逐漸引申成為帶來不祥的各種事物的象征，在戲曲中性情陰險(xiǎn)狡詐之人的臉譜以白色為主色調(diào)，如曹操、董卓、趙高、高俅等。日常用語中也常用白色象征罪惡及腐朽，如“白色恐怖”、“白匪”、“白軍”。白色還代表匱乏和沒有依恃，“白面書生”指缺乏閱歷經(jīng)驗(yàn)的讀書人，又如沒有功名或知識(shí)淺薄，被稱為“白衣”、“白身”、“白丁”、“白袷藍(lán)衫”， “白屋寒門”指貧士的住屋子，形容出身貧寒。白色還代表徒然，“白忙”、“白費(fèi)力氣”等等。

誠然，如同白色在西方文化中有一定負(fù)面意義一樣，白色在中國文化中也有些正面的含義，代表高潔、真誠、坦蕩，如“機(jī)心存于心中，則純白不備”（《莊子·天地》）， “粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”（于謙《石灰吟》）等。但總的說來，在中國，白色負(fù)面的象征意義要遠(yuǎn)大于其正面的意義。

色彩的象征意義在不同文化中具有很大的差異。西方的色彩學(xué)建立在相對(duì)客觀及直觀的基礎(chǔ)上，而中國的色彩學(xué)則更多的是根植于與形而上的哲學(xué)思想。它們的來源不同導(dǎo)致了它們的截然不同的文化內(nèi)涵。

然而在漫長的歷史中，文化自身的發(fā)展及各方的交流不曾間斷，如西方白色婚禮對(duì)中式紅色婚禮產(chǎn)生沖擊及影響，各類交流和學(xué)習(xí)已經(jīng)加劇了文化之間的相互融合。

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