從器物、禮俗，勾勒中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代婚禮文化變遷圖景｜趙蓮

從器物、禮俗兩個(gè)方面中擷取一些突出的文化事象來(lái)呈現(xiàn)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)婚禮文化的新氣象，勾勒一幀中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代婚禮文化變遷的圖景。

摘要：一個(gè)國(guó)家的婚嫁文化是一個(gè)國(guó)家最為傳統(tǒng)的文化符號(hào)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的婚禮文化是傳統(tǒng)中國(guó)婚禮文化的繼承和延續(xù)。與此同時(shí)，隨著五四新文化運(yùn)動(dòng)的興起，現(xiàn)代中國(guó)的婚禮文化與西方外來(lái)文化相融合，逐步呈現(xiàn)出諸多革新與變異。

本文主要從物質(zhì)文化與行為文化兩個(gè)層面來(lái)觀察現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)婚禮文化的變遷。從婚禮器物文化的角度，選取結(jié)婚證書(shū)、婚紗照片、婚戀視頻、伴手禮品等婚禮物品來(lái)呈現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代婚禮文化的多重鏡像。從婚禮禮俗文化的角度，通過(guò)文明婚禮、集團(tuán)婚禮和主題婚禮等多種多樣的婚禮形式來(lái)解讀中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代婚禮文化中“微禮大義”的發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：婚禮器物文化、婚禮禮俗文化、文化變遷

北京社會(huì)管理職業(yè)學(xué)院婚慶服務(wù)與管理教研室

趙蓮

本文為專項(xiàng)論文，5085字，經(jīng)作者授權(quán)刊載。倡導(dǎo)及尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)，未經(jīng)授權(quán)，請(qǐng)勿以任何形式刊載。

一個(gè)國(guó)家的婚嫁文化是一個(gè)國(guó)家最為傳統(tǒng)的文化符號(hào)，是其社會(huì)關(guān)系的集中體現(xiàn)。所以，婚禮文化在國(guó)家和民族社會(huì)生活中的重要性不言而喻。透過(guò)婚禮文化的歷史，我們能審視時(shí)代的發(fā)展，洞悉社會(huì)的變遷。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的婚禮文化是傳統(tǒng)中國(guó)婚禮文化的繼承和延續(xù)，與此同時(shí)，隨著五四新文化運(yùn)動(dòng)的興起，現(xiàn)代中國(guó)的婚禮文化與西方外來(lái)文化相融合，逐步呈現(xiàn)出諸多革新與變異。物質(zhì)文化層和行為文化層是文化結(jié)構(gòu)由外而內(nèi)兩個(gè)重要的展演層次，器物和禮俗正是體現(xiàn)文化變遷最典型的外顯要素和內(nèi)在因子。

以下筆者就從器物、禮俗兩個(gè)方面中擷取一些突出的文化事象來(lái)呈現(xiàn)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)婚禮文化的新氣象，勾勒一幀中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代婚禮文化變遷的圖景。

一、方寸物語(yǔ)：方寸世界里的婚禮器物文化變遷

婚禮器物是婚禮文化的一個(gè)縮影，也打上了深刻的時(shí)代烙印。將中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代婚禮文化變遷的信息訴諸于結(jié)婚證書(shū)、婚紗照片、婚戀視頻、伴手禮品等一系列具有紀(jì)念意義的婚禮物品中，方寸世界的小小空間里傳遞的是文化演變的氣象萬(wàn)千。

1、結(jié)婚證書(shū)訴變遷

結(jié)婚證書(shū)是婚姻合法性的有效依據(jù)，由中國(guó)傳統(tǒng)的婚書(shū)演變而來(lái)。說(shuō)到最早的結(jié)婚證書(shū)，應(yīng)該追溯到上世紀(jì)三十年代興起的“文明婚禮”風(fēng)潮中?！拔拿骰槎Y”提倡自由戀愛(ài)。

結(jié)婚的男女雙方不必到算命先生那里合婚，也不需要什么龍鳳帖，而是買(mǎi)來(lái)兩張印好的結(jié)婚證書(shū)，提前填上新郎、新娘的姓名、年齡、籍貫以及相關(guān)人士的姓名。舉行婚禮時(shí)，結(jié)婚人、證婚人、介紹人和男、女雙方主婚人在結(jié)婚證書(shū)上用印，就算禮成了?；槎Y結(jié)束后，結(jié)婚證書(shū)作為一對(duì)新人結(jié)合最重要證物交由新人珍藏。

而我們今天的結(jié)婚證書(shū)專指婚姻登記管理機(jī)關(guān)簽發(fā)的證明婚姻關(guān)系有效成立的法律文書(shū)。新中國(guó)成立以來(lái)，不同時(shí)期的結(jié)婚證書(shū)從外到內(nèi)都發(fā)生著巨大的變化，小小的一本結(jié)婚證書(shū)留下了歷史的烙印，訴說(shuō)著時(shí)代的變遷。

1950年的結(jié)婚證只有兩個(gè)巴掌大的薄紙片，上面除結(jié)婚人的姓名、年齡、籍貫、簽名，以及證婚人的簽名外，沒(méi)有任何絢麗的圖案。封面有這樣一段話：“我倆本中華人民共和國(guó)婚姻法之精神，自愿結(jié)為夫妻，平等相待，互愛(ài)互敬，互相幫助，互相扶養(yǎng)，和睦團(tuán)結(jié)，勞動(dòng)生產(chǎn)，撫育子女，為家庭幸福和新社會(huì)建設(shè)而共同奮斗”。

從1952年到七十年代末，結(jié)婚證上都印有充滿濃郁的民族風(fēng)格的圖案，而在1952年至1959年的結(jié)婚證上，還有和平鴿的圖案。稻穗、棉花也是當(dāng)時(shí)結(jié)婚證上的主角，這反映當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占了相當(dāng)大的比重。

六十年代的結(jié)婚證上都刻有一句簡(jiǎn)潔的口號(hào)，還出現(xiàn)了鴛鴦戲水、并蒂蓮、梅花等傳統(tǒng)吉祥物，象征著人們期待社會(huì)穩(wěn)定，風(fēng)調(diào)雨順。

到了“文革”期間，每張結(jié)婚證上都必有一段毛主席語(yǔ)錄：“我們都是來(lái)自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)，走到一起來(lái)了……一切革命隊(duì)伍的人都要互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，互相幫助”。改革開(kāi)放后，隨著中國(guó)法制的逐步完善，結(jié)婚證不再是夫妻兩人壓在箱底的婚姻紀(jì)念品，而是成為真正意義上的法律文書(shū)。

人們使用結(jié)婚證的次數(shù)日趨增多，于是結(jié)婚證也隨之“返璞歸真”，逐步取消了復(fù)雜的圖案，并由獎(jiǎng)狀式變?yōu)樽o(hù)照式，方便人們攜帶，而且結(jié)婚證的顏色也由大紅色變?yōu)榱藯椉t色。

2、婚紗照片受追捧

20世紀(jì)20年代，西式婚紗在中國(guó)亮相，并漸漸滲入中國(guó)的婚禮文化中。

從30年代起，在上海等大城市開(kāi)始流行在婚禮中穿著白色婚紗禮服。當(dāng)時(shí)中華民國(guó)第一夫人宋美齡和影星胡蝶在婚禮上穿著白色婚紗的絕美照片，引發(fā)了一陣拍攝婚紗照片的時(shí)尚風(fēng)潮。

20世紀(jì)80年代初，臺(tái)灣婚紗攝影進(jìn)入大陸，又再次引發(fā)了人們對(duì)婚紗照片的追捧。對(duì)于新人來(lái)說(shuō)，拍攝新式婚紗照的熱忱甚至超越了穿著婚禮服本身的那份神圣，千人一面的婚紗照成為一代人的“永恒記憶”。

1982年臺(tái)灣婚紗攝影途徑廈門(mén)、上海而進(jìn)入北京市場(chǎng)后，僅僅兩年的時(shí)間，國(guó)營(yíng)結(jié)婚照相館節(jié)節(jié)敗退。盡管當(dāng)時(shí)拍攝一套婚紗照片價(jià)格不菲，但許多年輕人還是趨之若鶩。

直至今天，拍攝婚紗照依舊是最受新人喜愛(ài)和重視的婚慶服務(wù)項(xiàng)目。在攝影師、燈光師和化妝師的通力合作下，一套制作精良的婚紗照不僅是新人一生難忘的甜蜜留影，而且往往還成為婚禮上向來(lái)賓展示和分享的“幸福瞬間”。雖然人們還是習(xí)慣性地把新人在婚禮之前拍攝的一系列留念照片統(tǒng)稱為“婚紗照”，但是當(dāng)下新人們所拍攝的婚紗照風(fēng)格已經(jīng)不局限于西式的婚紗禮服，中式復(fù)古的純衣纁袡和爵弁玄端，鳳冠霞帔和狀元官服，甚至長(zhǎng)衫旗袍、民國(guó)學(xué)生裝都成為新人拍攝“婚紗照”時(shí)熱衷的服飾選擇。

3、婚戀視頻悄流行

隨著電腦投影、LED大屏等現(xiàn)代多媒體技術(shù)在婚禮中的普遍運(yùn)用，拍攝與制作婚戀視頻開(kāi)始悄然流行起來(lái)。當(dāng)下，婚禮上播放的婚戀視頻資料主要有婚戀電子相冊(cè)和愛(ài)情故事片兩類。

婚戀電子相冊(cè)是將一對(duì)新人的少兒照、成人照和家庭照，連同幾套不同風(fēng)格的婚紗照片放在一起制作成電子相冊(cè)。各自的成長(zhǎng)歷程照以感恩為主題，兩人的婚紗照以愛(ài)情為紐帶，照片經(jīng)過(guò)了修理，畫(huà)面配上了音樂(lè)和文字，美輪美奐的電子相冊(cè)就通過(guò)手機(jī)、電腦、電視和典禮大廳高清晰的LED大屏幕展現(xiàn)在親朋好友面前。

愛(ài)情故事片則是通過(guò)MV或微電影的形式，再現(xiàn)一對(duì)新人相識(shí)、相戀到?jīng)Q定相守的過(guò)程。一對(duì)新人通過(guò)講述自己的愛(ài)情故事來(lái)提供劇本的主要情節(jié)，專業(yè)的編劇為其寫(xiě)作腳本，導(dǎo)演、攝像和助理組成的專業(yè)團(tuán)隊(duì)在婚禮前為新人完成愛(ài)情故事片的拍攝和制作工作。新人通過(guò)在婚禮上播放愛(ài)情故事片的方式，和賓客分享自己的戀愛(ài)經(jīng)過(guò)和心得。優(yōu)美的音樂(lè)，感人的畫(huà)面，使參加婚禮的賓客能夠?qū)π氯苏鎿吹母星楦型硎埽瑸樗麄兊膱A滿結(jié)合祝福。

4、形式多樣伴手禮

結(jié)婚伴手禮也叫婚禮回禮，在婚禮上，新人接受親朋好友的祝福時(shí)，都要用贈(zèng)送喜糖、喜果、喜餅、喜煙等小禮物的方式表示謝意。如今婚禮伴手禮已經(jīng)不局限于喜糖等傳統(tǒng)的食物形式了，形式多樣的伴手禮作為婚禮的一個(gè)主要關(guān)注點(diǎn)，成為賓客們津津樂(lè)道的話題。

很多新人也是煞費(fèi)苦心準(zhǔn)備伴手禮來(lái)表達(dá)對(duì)賓客的感謝，其中的文化意味也越來(lái)越濃厚。當(dāng)下就有不少新人以彩票作為伴手禮，讓賓客們參加婚禮沾喜氣，拿到彩票碰運(yùn)氣，中了獎(jiǎng)金添財(cái)氣。還有的新人向來(lái)賓贈(zèng)送印有自己婚禮標(biāo)志的T恤或杯子，既有實(shí)用價(jià)值，更具紀(jì)念意義。

一些熱衷傳統(tǒng)文化的新人則會(huì)將茶葉、絲帕、鏡子、筷子等中國(guó)傳統(tǒng)文化中的婚俗吉物作為伴手禮贈(zèng)送給賓客，既是新人愛(ài)情信念的表達(dá)，也是對(duì)賓客的美好祝福。例如香港著名演員梁朝偉和劉嘉玲的婚禮就以喜筷作為伴手禮。還有部分新人則會(huì)選取自己認(rèn)為有特殊寓意的物品作為伴手禮回贈(zèng)賓客，例如臺(tái)灣知名演唱組合SHE的成員Ella在自己的婚禮上就選取了印有喜字和新人卡通形象包裝的醬油作為伴手禮，她認(rèn)為婚后的生活就像醬油，有點(diǎn)咸，有點(diǎn)澀，但卻是必不可少的調(diào)味料，更加能體會(huì)到生活的五味雜陳。

二、微禮大義：多元婚禮形式下的禮俗文化嬗變

“五四”以來(lái)，婚禮這種旨在向社會(huì)進(jìn)行宣布和承諾以獲得社會(huì)支持和監(jiān)督的形式，可謂是豐富多彩，總的說(shuō)來(lái)是在繼承傳統(tǒng)婚禮文化禮義精髓的基礎(chǔ)上，吸收和借鑒西方婚禮文化的精華，慢慢脫離傳統(tǒng)的繁文縟節(jié)，朝著個(gè)性化、簡(jiǎn)潔化、時(shí)尚化的方向發(fā)展。

文明婚禮、集團(tuán)婚禮和主題婚禮等多種多樣的婚禮形式無(wú)不體現(xiàn)出一種“微禮大義”的發(fā)展趨勢(shì)，婚禮的形式日趨簡(jiǎn)化，內(nèi)涵卻不斷豐富。

1、文明婚禮

文明婚禮在清末出現(xiàn)于東南沿海的大都會(huì)和商埠中，但流行于民國(guó)時(shí)期。徐珂編撰的《清稗類鈔》，記載了當(dāng)時(shí)“文明結(jié)婚”的情況：“迎親之禮，晚近不用者多。光、宣之交，盛行文明結(jié)婚，倡于都會(huì)商埠，內(nèi)地亦漸行之。禮堂所備證書(shū)(有新郎、新婦、證婚人、介紹人、主婚人姓名)，由證婚人宣讀，介紹人(即媒妁)、證婚人、男女賓代表皆有頌詞，亦有由主婚人宣讀訓(xùn)詞，來(lái)賓唱文明結(jié)婚歌者”。

民國(guó)時(shí)，還有人以“五更調(diào)”的形式來(lái)宣傳“文明結(jié)婚”的情況：“戒指為定，大媒作見(jiàn)證人，最要緊，結(jié)婚書(shū)呀，雙方蓋定”，“郎才女貌兩情愿”。

文明婚禮參用中西婚禮禮儀，有別于中國(guó)舊式婚禮。結(jié)婚之前男女雙方交換戒指，即為訂婚證物。結(jié)婚典禮可以在家里舉行，也可以在飯店里舉行，還有的在公園、學(xué)?；蚧ǚ慌e行。迎娶時(shí)，不用花轎，一般用由紅緞雙喜字繡片裝飾著的花馬車，也有用扎了花紅彩子和紙花的汽車，導(dǎo)以軍樂(lè)。

具體儀式一般是：（1）奏樂(lè)；（2）司儀、男賓、女賓、主婚人、介紹人及新郎新娘入席；（3）證婚人宣讀證書(shū)，各方用?。唬?）新郎新娘交換信物，相對(duì)行鞠躬禮；（5）謝證婚人及介紹人；（6）行見(jiàn)親族禮；（7）行受賢禮；（8）來(lái)賓演說(shuō)；（9）唱文明結(jié)婚歌等。

婚禮之后，一般要攝影留念。然后，新郎、新婦即可入洞房休息。接著新郎家人便擺桌招待親朋吃飯，通常只準(zhǔn)備一頓宴席。有的人家為了節(jié)約，只預(yù)備茶點(diǎn)，搞個(gè)茶話會(huì)。

當(dāng)然那些受西化影響較深者，多學(xué)習(xí)西洋的做法，搞個(gè)象征性的酒會(huì)，預(yù)備些糕點(diǎn)、水果、葡萄酒、色酒、汽水。酒會(huì)開(kāi)始，首先由新郎、新婦向各位來(lái)賓一一敬酒，然后，在司儀的提議下，全體賓客起立舉杯向新郎、新婦祝福。

2、集團(tuán)婚禮

民國(guó)時(shí)期，新式婚禮得到進(jìn)一步的發(fā)展。但是，對(duì)一般民眾來(lái)說(shuō)，新式婚禮仍有費(fèi)時(shí)費(fèi)錢(qián)費(fèi)力之缺憾。為了彌補(bǔ)這方面的不足，一些進(jìn)步人士致力于婚儀改革活動(dòng)。于是，一種更新的婚禮方式——集團(tuán)婚禮，便在30年代的上海、北平等地應(yīng)運(yùn)而生。

集團(tuán)婚禮，也叫集體結(jié)婚，首先興起于上世紀(jì)30年代的上海。1935年，上海市政府為響應(yīng)國(guó)民黨政府提倡的“新生活運(yùn)動(dòng)”，徹底變革傳統(tǒng)婚嫁儀式，去奢從儉，于2月7日公布了以簡(jiǎn)單、經(jīng)濟(jì)、莊嚴(yán)為宗旨的《上海市新生活集團(tuán)結(jié)婚辦法》，并于4月3日在江灣的上海市政府大禮堂舉行了首屆集團(tuán)婚禮。僅1935年，上海便先后舉行了五場(chǎng)集團(tuán)婚禮，參加者多達(dá)399對(duì)。

在此之后的三年里，上海每年舉行五到六次集團(tuán)婚禮。全國(guó)各地也紛紛熱烈響應(yīng)，北京的首屆集團(tuán)婚禮于1937年6月20日在中南海公園懷仁堂隆重舉行。

集團(tuán)婚禮可以說(shuō)是中國(guó)婚姻史上的一次創(chuàng)舉，直至現(xiàn)在依然盛行，經(jīng)久不衰。尤其每當(dāng)重大紀(jì)念日的時(shí)候，許多新人都愿意選擇集團(tuán)婚禮這種既節(jié)儉，又有意義的方式來(lái)完成自己最重要的人生儀禮。

在當(dāng)代的集團(tuán)婚禮中，最為值得一提的是“百年清華，百年好合”的集體婚禮。2011年4月29日、30日，在清華大學(xué)百年校慶之際，近百對(duì)清華大學(xué)教職工和各地校友在清華大學(xué)校園舉行集體婚禮，場(chǎng)面恢弘、浪漫溫馨。時(shí)任清華大學(xué)校長(zhǎng)的顧秉林院士擔(dān)任主婚人，六對(duì)德高望重的清華大學(xué)教授夫婦擔(dān)任證婚人。200對(duì)新人的婚禮既為母校百年校慶增添了一份情趣，也讓母校見(jiàn)證了自己的愛(ài)情，成為新人們終身難忘的美好回憶。

3、主題婚禮

主題婚禮是當(dāng)下最受歡迎的創(chuàng)意婚禮，因?yàn)樗v求個(gè)性和創(chuàng)意。個(gè)性的創(chuàng)意婚禮需要一種思想和情感的高度整合。整合思想，整合情感，整合創(chuàng)意最好的方法就是找到屬于新人自己的婚禮主題。

主題婚禮就是用一個(gè)特有的主題貫穿整個(gè)婚禮的始終，使相對(duì)模式化的婚禮充滿主題色彩，使一個(gè)形式化的過(guò)程變得真正有意義，有值得新人回味和珍藏的價(jià)值。以這個(gè)主題為線索，來(lái)設(shè)計(jì)婚禮流程，進(jìn)行婚禮現(xiàn)場(chǎng)布置，展開(kāi)婚禮故事情節(jié)，甚至婚禮的燈光和音樂(lè)、新人服飾妝容、婚禮主持也都圍繞著婚禮主題而展開(kāi)。

婚禮的主題可以是一件物品，可以是一件事情，也可以是一種理念。具體說(shuō)來(lái)，它可以是新人的一個(gè)愛(ài)情信物，可以是新人的戀愛(ài)方式，可以是一封情書(shū)的內(nèi)容，可以是戀愛(ài)過(guò)程中最令人感動(dòng)的一句話，可以是一個(gè)約會(huì)的地點(diǎn)，可以是新人的一次情感轉(zhuǎn)折，還可以是新人的愛(ài)情目標(biāo)，甚至可以是新人的愛(ài)好特長(zhǎng)或者職業(yè)。每對(duì)戀人的故事都不會(huì)完全一樣，所以每對(duì)新人的故事里都能挖掘出不一樣的東西來(lái)作為婚禮主題。

方寸物語(yǔ)，一紙結(jié)婚證書(shū)，一幀婚紗照片，一段婚戀視頻，一份結(jié)婚伴手禮，這些深深嵌入到人們婚戀生活中的方寸小物在傳承與嬗變的張力中訴說(shuō)著中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代婚禮文化的與時(shí)俱進(jìn)。微禮大義，文明婚禮、集團(tuán)婚禮、主題婚禮，這些不斷涌現(xiàn)的新興婚禮形式在多元融合的背景下透射出中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代婚禮文化的兼容并蓄。

參考文獻(xiàn)：

[1]萬(wàn)建中，李少兵.中國(guó)民俗史（民國(guó)卷）[M].人民出版社，2008.

[2]邵先崇.近代中國(guó)的新式婚喪[M].北京：人民文學(xué)出版社，2006.

[3]顧希佳.禮儀與中國(guó)文化[M].北京：人民出版社，2001.

[4]常人春.紅白喜事——舊京婚喪禮俗[M].北京：北京燕山出版社，1996.

[5]鮑宗豪.婚俗與中國(guó)傳統(tǒng)文化[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2006.

[6]徐明月，尚論聰主編.中國(guó)婚俗文化[M].北京：外文出版社，2010.

[7]馬淑霞，尚論聰主編.中國(guó)禮儀文化[M].北京：外文出版社，2010.

[8]萬(wàn)建中.民間婚俗[M].天津：天津人民出版社，2010.

[9]完顏紹元.婚嫁趣談[M].上海：上海古籍出版社，2003.

[10]李劭南.當(dāng)代北京婚戀史話[M].北京：當(dāng)代中國(guó)出版社，2009.

[11]萬(wàn)建中，葉碧英主編.中西婚禮文化[M].北京：中國(guó)鐵道出版社，2013.

[12]王曉玫主編.婚禮策劃實(shí)務(wù)[M].北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2012.

[13]馮希哲主編.中國(guó)傳統(tǒng)文化概要[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2016.

[14]夏建中.文化人類學(xué)理論學(xué)派[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1997.

[15]梁景和.中國(guó)社會(huì)文化史的理論與實(shí)踐[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010.

[16]梁景和.五四時(shí)期社會(huì)文化嬗變研究[M].北京：人民出版社，2010.

[17]梁景和.現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)文化嬗變研究（1919—1949）——以婚姻·家庭·婦女·性倫·娛樂(lè)為中心[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013.

[18]李慧波.北京市婚姻文化嬗變研究（1949—1966）[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014.

[19]李秉奎.狂瀾與潛流——中國(guó)青年的性戀與婚姻（1966—1976）[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015.

[20]孫孟英.老上海的婚禮 [M].上海：上海辭書(shū)出版社，2010.

關(guān)注微信公眾號(hào)：婚嫁風(fēng)向標(biāo)（hunjia365），每日推送，干貨互動(dòng)精彩多