鬧伴娘：自古以來(lái)就是中國(guó)禮儀？

中式傳統(tǒng)婚禮的“伴娘”與如今的伴娘是一回事嗎？傳統(tǒng)“鬧伴娘”習(xí)俗是怎樣產(chǎn)生的？它還有機(jī)會(huì)復(fù)興嗎？

本文經(jīng)“大象公會(huì)（idxgh2013）”授權(quán)轉(zhuǎn)載， 作者：湯瑤 趙新宇? ? ?

閨蜜結(jié)婚，請(qǐng)你去當(dāng)伴娘怎么辦？

伴娘禮服雖美，在中國(guó)很多地方卻意味著極高的危險(xiǎn)系數(shù)。在這些有所謂“鬧伴娘”風(fēng)俗的地方，伴娘輕則遭到言語(yǔ)騷擾和被迫參加內(nèi)容猥褻的游戲；重則可能被脫去全身衣物，受到進(jìn)一步的性侵害。

▍小時(shí)候很多人都玩過(guò)輸了畫烏龜?shù)挠螒?，也叫“畫老龜”，中?guó)某地會(huì)在伴娘全身畫老龜，據(jù)說(shuō)是當(dāng)?shù)亍皞鹘y(tǒng)婚俗”

不是每個(gè)自愿接受伴娘任務(wù)的女性都“自愿”承受這樣的人格侮辱，鬧伴娘鬧到最后，常有不堪凌辱的伴娘選擇報(bào)警，喜事變成了刑事案件。對(duì)于即將承擔(dān)的法律后果，參與鬧伴娘的男賓卻往往覺(jué)得很委屈，他們辯稱這是當(dāng)?shù)氐摹皞鹘y(tǒng)婚俗”，自己最多算玩得比較過(guò)分罷了。

他們的辯解有道理嗎？

彼“伴娘”非此伴娘

中國(guó)歷史上確實(shí)有過(guò)“鬧伴娘”的傳統(tǒng)婚俗，但它鬧的“伴娘”與今天的伴娘卻不是同一回事，而是一種很難重現(xiàn)的特殊職業(yè)。

若將“伴娘”視為在婚禮中引導(dǎo)新人禮儀的女性角色，那中國(guó)古代伴娘的歷史可以追溯到先秦時(shí)期。

據(jù)《儀禮·士昏禮》規(guī)定，在婚禮當(dāng)天，陪伴出嫁新娘的是一位“姆”和數(shù)位“媵”?！澳贰笔切履锏睦蠋?，負(fù)責(zé)教授新人一些基本的禮儀。

“媵”則一般由新娘的侄女或妹妹充任，她們跟隨新娘到夫家，協(xié)助操持婚禮。但接下來(lái)，她們卻要在婚禮結(jié)束之后——也嫁給新郎。此即先秦的“媵妾制”婚俗，“伴娘”一開(kāi)始陪伴新娘，就得陪上一輩子。

▍先秦貴族禮儀指南《儀禮》，其中的第二章《士昏禮》，對(duì)于當(dāng)時(shí)貴族的婚禮禮儀程序，有著十分詳細(xì)的規(guī)定

進(jìn)入秦漢以后，這種親屬陪嫁的“媵妾婚”逐漸消亡，女方家的奴婢接下了與之相似的角色，俗稱陪嫁丫頭，一直延續(xù)至近代。與“媵”相關(guān)的“伴娘”角色，則逐漸剝離出來(lái)，自宋代開(kāi)始，多由職業(yè)女性充任。

▍紅樓夢(mèng)中亦仆亦妾的平兒，王熙鳳的“陪嫁丫頭”，賈璉的“通房大丫頭”

兩宋以來(lái)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，富貴人家的女傭大多已不再是人身依附的奴婢，而代之以契約雇傭關(guān)系，俗稱“女使”。這助長(zhǎng)了女性職業(yè)的大發(fā)展。

據(jù)《旸谷漫錄》記載，當(dāng)時(shí)東京汴梁城里的中下層居民，“不重生男，每生女則愛(ài)護(hù)如捧璧擎珠”，長(zhǎng)大之后，根據(jù)姿色不同，教授相應(yīng)技能，以供士大夫雇用。

“伴娘”也是此時(shí)發(fā)展起來(lái)的女性職業(yè)人的一種，熟知婚姻嫁娶中的一整套禮儀習(xí)俗，備富家取用，以此作為謀生的手段。

《夢(mèng)梁錄》中描寫的南宋臨安婚俗，甚至直接雇用官私妓女。妓女們手捧各色迎親道具，在女方門前互念詩(shī)詞，討要利錢，以取吉利。這些“接引”，“討彩頭”的功能，都為后世的伴娘所繼承。

▍《韓熙載夜宴圖》中的眾多“女使”形象，多擅長(zhǎng)歌舞樂(lè)器

進(jìn)入明清，伴娘職業(yè)化程度進(jìn)一步加深，各地都發(fā)展出不同的特色，名稱也多種多樣，有喜娘、大妗姐、伴房娘、送親太太、送女客、送嫁娘、倩娘母、陪嫁姆、指導(dǎo)媽、侍妗等種種稱謂。

除了熟練操持婚禮儀式，這時(shí)期的伴娘還常被賦予另一重要任務(wù)：在必要時(shí)傳授新婚夫婦基本的性知識(shí)，并在行房時(shí)安撫其情緒，以免新人因缺乏性教育而陷入初夜失敗的尷尬，教授場(chǎng)所則通常是門外或者隔壁。依托這種微妙身份，伴娘也成了明清色情小說(shuō)中的?？汀?/p>

被賓客“鬧”的“伴娘”也是由這種職業(yè)伴娘衍生而來(lái)。據(jù)《清稗類鈔·婚姻類》記載，各地曾出現(xiàn)過(guò)一種職能和要求都特殊的伴娘，如蘇州的部分喜娘，即由年少美艷者擔(dān)任，“大抵妝束入時(shí)，善自修飾，天足細(xì)腰，殊可人意”。湖南衡州請(qǐng)伴娘則除了貌美，還要具備才藝，“以容貌清麗歌曲工雅者充之”，耗費(fèi)頗巨。

然而，主家花費(fèi)重金聘請(qǐng)這種年輕貌美的伴娘，難道僅僅是為了哄賓客一樂(lè)嗎？

對(duì)于聘請(qǐng)專業(yè)被“鬧”伴娘的意義，《清稗類鈔》記載得很清楚：“伴娘果美麗者，鬧房之人視線所集，不于新嫁娘而于伴娘矣?！倍?，這種意義是“各省皆然”。

▍《清稗類鈔》是關(guān)于清代掌故遺聞的匯編，其《婚姻類》篇對(duì)清代各地婚俗記載頗詳

所謂“鬧房”，即“鬧洞房”，是一個(gè)至少有兩千年歷史的婚禮保留節(jié)目。東漢仲長(zhǎng)統(tǒng)在《昌言》中即批判其為惡俗，說(shuō)鬧房之人手持木棍，在大庭廣眾之下，用污言穢語(yǔ)戲耍新人，實(shí)在有失體統(tǒng)。與后世相比，這種早期的鬧法多少還算是“文鬧”。

北朝及隋唐時(shí)期，流行在女婿回拜岳丈時(shí)，女方全家出動(dòng)持械痛毆女婿，以之為樂(lè)。如果恰逢飲酒過(guò)量，往往會(huì)失手將人打傷，嚴(yán)重時(shí)甚至鬧出人命。這種略顯暴力的“武鬧”，當(dāng)是融合了部分“胡俗”的產(chǎn)物。

與北朝相反，南朝婚俗則更喜歡折騰新娘：在第二天拜見(jiàn)公婆時(shí)，客人會(huì)站在一邊詢問(wèn)新娘子昨夜洞房中事，如果不應(yīng)答就會(huì)遭到鞭打，甚至被倒掛起來(lái)。

此后歷朝歷代的鬧房，性色彩一以貫之，乃至出現(xiàn)了男賓群起調(diào)戲新娘的現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)的情景，從《笑林廣記》中一則叫《舌頭甜》的笑話中，可以略窺其貌：

新婚夜，送親席散。次日，廚司撿點(diǎn)桌面，不見(jiàn)一頂糖人，各處查問(wèn)。新人忽大笑不止，喜娘在傍問(wèn)：“笑甚么？”女答曰：“怪不得昨夜一個(gè)人舌頭是甜津津的。”

▍《笑林廣記》內(nèi)容相當(dāng)接地氣，其中很大一部分笑話取材于飲食男女，因此世面上很少見(jiàn)到該書(shū)的完整版本

對(duì)這場(chǎng)很黃很暴力的狂歡，心懷畏懼的不光是新郎新娘，很多公婆同樣不希望自家新人遭受如此蹂躪，尤其是那些講究男女之大防的詩(shī)書(shū)世家。于是，又美又通曲藝的特殊伴娘，便承擔(dān)起轉(zhuǎn)移賓客視線的重任：客人不但可以對(duì)其任意調(diào)戲，甚至還可以與之發(fā)生性關(guān)系。根據(jù)男方的經(jīng)濟(jì)狀況，聘請(qǐng)時(shí)間少至三五天，多達(dá)一兩個(gè)月不等。由于酬金豐厚，伴娘因此聲名狼藉，也在所不惜。

作為幫新娘從婚禮全身而退的有效戰(zhàn)術(shù)，“鬧伴娘”的習(xí)俗到民國(guó)時(shí)期仍然流行。1928 年出版的《蘇州風(fēng)俗》一書(shū)，在《婚喪禮俗》篇中寫道“···鬧者既失新郎，而對(duì)于新娘又無(wú)可鬧，于是不得不鬧伴娘。故坤宅伴娘，必?fù)衩烂材贻p者”。

▍顧頡剛主編，風(fēng)俗系列之一的《蘇州風(fēng)俗》，因重視田野調(diào)查的特點(diǎn)，開(kāi)一代地方志新風(fēng)

要消滅這一傳統(tǒng)，還得等到 1949 年，那場(chǎng)天翻地覆的革命。

▍福州喜娘是極少數(shù)延續(xù)到現(xiàn)在的傳統(tǒng)“伴娘”，但經(jīng)過(guò)了很大的改良

然而，革命消滅了“鬧伴娘”，卻沒(méi)有消滅鬧洞房的習(xí)俗。號(hào)稱要解放婦女的新政權(quán)當(dāng)然不喜歡以調(diào)戲女人取樂(lè)的舊習(xí)氣，但革命是圍繞階級(jí)斗爭(zhēng)開(kāi)展的，而鬧洞房恰恰為貧下中農(nóng)喜聞樂(lè)見(jiàn)又不分長(zhǎng)幼尊卑，革命者出于階級(jí)立場(chǎng)，只能循循善誘，不可強(qiáng)力廢止。

在 1978 年前的整個(gè)革命時(shí)期，“結(jié)婚三天不分大小”的老規(guī)矩都在農(nóng)村繼續(xù)留存。在作家浩然發(fā)表于 1958 年的小說(shuō)《新媳婦》里，鬧洞房鬧得厲害了，可以“把新媳婦的衣服剝下來(lái)，或是往鼻子里撒辣子面”，而且“鬧的越厲害，主人越高興”，新媳婦不被鬧還會(huì)被嘲笑沒(méi)人緣。

▍以“寫農(nóng)民，為農(nóng)民寫”為創(chuàng)作宗旨的作家浩然，其作品頗具冀東鄉(xiāng)土氣息

1976 年 3 月，作家耿笑燕的同名小說(shuō)描述雖不如前輩直白，也仍然提到了這條老規(guī)矩。在那個(gè)文藝作品隨便就能被扣上“抹黑勞動(dòng)人民”的帽子而查禁的年代，這些描寫可以暢通發(fā)行，足以說(shuō)明人民政府對(duì)鬧洞房的寬容。

雖然在這類革命文學(xué)里，身為共產(chǎn)黨員的新娘總能春風(fēng)化雨地成功教育群眾，但一旦革命的熱浪過(guò)去，她們事實(shí)上的弱者形態(tài)便迅速暴露出來(lái)。80 年代初期，小說(shuō)中恢復(fù)了新娘害怕鬧洞房時(shí)遭到侵犯的描寫。

1985 年，新聞也開(kāi)始報(bào)道鬧洞房鬧出的惡性事件：石家莊 20 多個(gè)民兵參加婚禮，闖進(jìn)新房動(dòng)手動(dòng)腳，“新娘被鬧得放聲大哭，新郎一家苦苦求饒，這伙人卻無(wú)動(dòng)于衷，直到鬧夠?yàn)橹埂?，被《中?guó)民兵》雜志刊載消息批評(píng)。

但只要事情沒(méi)鬧大，政府對(duì)這些習(xí)俗也沒(méi)什么反感，陽(yáng)原、井陘兩地地方志都大方地收錄了偷聽(tīng)新房動(dòng)靜翌日取笑的“聽(tīng)房”民俗。

90 年代后期，“伴娘”又再次出現(xiàn)在中國(guó)婚禮上，但這時(shí)的她們與任何意義上的傳統(tǒng)伴娘都沒(méi)有繼承關(guān)系，而是在婚禮中與伴郎一起，充當(dāng)新人儀式性隨從的西式伴娘。擔(dān)任者一般是新娘的親朋好友或者同學(xué)閨蜜，通常為未婚。

▍西式伴娘本是民國(guó)洋派人士婚禮中的標(biāo)配，不過(guò) 49 年之后，同資產(chǎn)階級(jí)生活方式一道，在中國(guó)大陸消失了幾十年

當(dāng)這些伴娘僅僅與新娘相熟便接受邀請(qǐng)，誤打誤撞進(jìn)入“三天無(wú)大小”老規(guī)矩封存完好的地界。中式熟人社會(huì)的猙獰一面就在她身上顯露無(wú)遺，因?yàn)榕c雙方親友都沒(méi)有足夠交情，她成了這場(chǎng)“不分老少”的鬧劇中最缺乏保護(hù)的一員，只要場(chǎng)面失去控制，最受傷害的必然是她這個(gè)初來(lái)乍到、又在新娘之外最為顯眼的陌生人?！棒[伴娘”最為出格，甚至鬧出刑事案件的情形，也多在這種場(chǎng)合發(fā)生。

可喜的是，得益于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，近年來(lái)情況有了改變，“鬧伴娘”官司將有機(jī)會(huì)杜絕。據(jù)媒體報(bào)道：全國(guó)多地都出現(xiàn)了專門針對(duì)“鬧伴娘”婚俗的職業(yè)伴娘，從業(yè)人員有些是性格開(kāi)放、接受尺度比較大的女性，有些則干脆是性工作者。

▍某地電視臺(tái)報(bào)道中的“職業(yè)伴娘”

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