社會(huì)學(xué)博士錢(qián)岳：為什么結(jié)婚？婚姻的未來(lái)在哪里？

關(guān)于婚姻，社會(huì)學(xué)博士錢(qián)岳闡述：“為什么結(jié)婚”、“怎樣才能減少離婚的風(fēng)險(xiǎn)”、“如何讓婚姻更美滿”以及“婚姻的未來(lái)在哪里”的問(wèn)題。

文章轉(zhuǎn)自：知識(shí)分子（The-Intellectual），錢(qián)岳

大家好，我叫錢(qián)岳。我是社會(huì)學(xué)博士，主要做婚姻家庭方面的研究，目前在加拿大的英屬哥倫比亞大學(xué)當(dāng)助理教授。

首先我想說(shuō)的是，非常遺憾，我的這個(gè)演講是在一個(gè)異性戀為主的框架下講的，我覺(jué)得還有很長(zhǎng)的平權(quán)之路需要走，希望以后同性戀的人士也可以和我們有一樣的選擇結(jié)婚或者不結(jié)婚的權(quán)利。

說(shuō)到結(jié)婚，大家可能最常困惑的一個(gè)問(wèn)題是，為什么結(jié)婚？美國(guó)社會(huì)學(xué)家Andrew J. Cherlin曾在他的一篇論文里討論了這個(gè)問(wèn)題?；诿绹?guó)的歷史研究來(lái)看，美國(guó)婚姻意義的變化主要經(jīng)歷了三個(gè)階段：

在第一個(gè)階段，19世紀(jì)50年代以前，美國(guó)的婚姻是以制度化婚姻為主。也就是說(shuō)人們只有結(jié)了婚之后才可以發(fā)生性行為，才可以生孩子、養(yǎng)孩子，婚外性行為或者未婚生育都是不被認(rèn)可的。

從19世紀(jì)50年代開(kāi)始，美國(guó)的婚姻逐漸從一種制度化的關(guān)系變成了一種陪伴式的關(guān)系。這個(gè)時(shí)候，人們強(qiáng)調(diào)的是夫妻雙方不僅要是彼此的戀人，也應(yīng)該是彼此最好的朋友。人們對(duì)婚姻的這種期待在以前制度化的關(guān)系下是不存在的。

近幾十年來(lái)，這種陪伴式的婚姻在美國(guó)也漸漸地失去主導(dǎo)地位。因?yàn)殡S著女性受教育程度的提高，她們和男性一樣在外工作、賺錢(qián)養(yǎng)家，這個(gè)時(shí)候，當(dāng)人們?cè)u(píng)估我到底對(duì)我的婚姻滿不滿意的時(shí)候，他們更多關(guān)注的是自己在婚姻里面有沒(méi)有成長(zhǎng)，他們的想法、感受有沒(méi)有在婚姻中得以表達(dá)。所以這時(shí)候的婚姻就從陪伴式變成了個(gè)人化婚姻。

個(gè)人化婚姻強(qiáng)調(diào)的是人的自我成長(zhǎng)。也就是說(shuō)每一個(gè)人都應(yīng)該發(fā)展成一個(gè)獨(dú)立有成就感的自我，而不應(yīng)該僅僅是為了你的配偶或者家庭犧牲你自己。

大家真的都結(jié)婚了嗎？

大家被長(zhǎng)輩逼婚的時(shí)候，如果你反問(wèn)長(zhǎng)輩，為什么要結(jié)婚呢？他們不會(huì)給你梳理婚姻意義的變化，他們會(huì)說(shuō)，因?yàn)榇蠹叶冀Y(jié)婚了呀。

首先不說(shuō)別人結(jié)不結(jié)婚應(yīng)不應(yīng)該左右我們的選擇，我今天就帶著大家退一步來(lái)想一想，大家真的都結(jié)婚了嗎？

這里我給大家展示的是一些亞洲國(guó)家及地區(qū)，30到34歲女性中從未結(jié)過(guò)婚的人的比例。藍(lán)色的柱子是1970年的數(shù)據(jù)，紅色的是2010年的數(shù)據(jù)。我把中國(guó)大陸的數(shù)據(jù)先遮起來(lái)了，大家可以先猜一猜，我稍后再揭曉謎底。

?Jones, G. (2018). What is drivingmarriage and cohabitation in low fertility countries? Low Fertility Regimes and Demographic and Societal Change (pp. 149-166). Springer, Cham.

我們可以看到這里紅色的柱子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于藍(lán)色的柱子，這表示從1970年到2010年，30到34歲女性中的未婚比例已經(jīng)大大地增加了。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)吧，中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)在1970年的時(shí)候30到34歲女性中只有2%的人處于未婚狀態(tài)，到了2010年的時(shí)候，這一比例接近40%。

類(lèi)似的，我們可以看一下韓國(guó)。1970年的時(shí)候，30到34歲女性中大概只有1%的人處于未婚狀態(tài)，到了2010年的時(shí)候，這一比例也增加到接近30%。

而且我們可以看到韓國(guó)、日本、新加坡紅色的柱子都非常地高，這表明目前來(lái)說(shuō)，在東亞國(guó)家和地區(qū)，女性推遲結(jié)婚甚至不結(jié)婚的現(xiàn)象已經(jīng)非常普遍了。

大家肯定心里很焦慮，中國(guó)大陸到底是個(gè)什么情況？

?Jones, G. (2018). What is drivingmarriage and cohabitation in low fertility countries? Low Fertility Regimes and Demographic and Societal Change (pp. 149-166). Springer, Cham.

大跌眼鏡吧？中國(guó)大陸的比例非常地低。我們可以看到，1970年的時(shí)候，30到34歲的女性里面只有1%處于未婚狀態(tài)，2010年這一比例也只有5%左右，基本上和印度尼西亞、印度差不多。

大家心里擔(dān)心了，糟糕了、糟糕了，這是不是印證了長(zhǎng)輩們說(shuō)的，大家都結(jié)婚了？其實(shí)這里的數(shù)據(jù)是全國(guó)的數(shù)據(jù)，也就是說(shuō)包括農(nóng)村和城市地區(qū)。但是我們可以想象一下，如今很多的年輕人都是生活在北上廣深這樣的大城市里面。

所以為了今天的演講，我特意去北京統(tǒng)計(jì)局的網(wǎng)站上面找到北京2010年人口普查的數(shù)據(jù)，做了一個(gè)類(lèi)似的計(jì)算。我沒(méi)有找到深圳的，是因?yàn)樯钲诮y(tǒng)計(jì)局似乎沒(méi)有提供這樣的數(shù)據(jù)。

藍(lán)顏色的柱子表示的是30到34歲北京男性的未婚比例，紅色的柱子表示的是同年齡段女性的未婚比例。我們看到，在2010年的時(shí)候，30到34歲的人里面，在北京有17%的男性和12%的女性處于未婚狀態(tài)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于全國(guó)平均值。

這里的數(shù)據(jù)是各個(gè)學(xué)歷的人的一個(gè)平均值。未婚比例會(huì)不會(huì)在高學(xué)歷的人里面更高呢？我就算了一個(gè)本科及以上的數(shù)據(jù)。

我們看到，2010年的時(shí)候，在北京30到34歲有本科或以上學(xué)歷的人里面，22%的男性處于未婚狀態(tài)，18%的女性處于未婚狀態(tài)。也就是說(shuō)，在北京這樣的大城市里面，即使過(guò)了30歲，也還挺多人沒(méi)結(jié)婚的。

在東亞社會(huì)，為什么有這么多高學(xué)歷的女性不結(jié)婚？

我其實(shí)從二十六七歲就已經(jīng)開(kāi)始被各種長(zhǎng)輩稱(chēng)為“剩女”，這也激發(fā)了我自己研究女性的學(xué)歷和婚姻之間的關(guān)系。今天我就給大家分享兩個(gè)我自己的研究來(lái)解答這個(gè)問(wèn)題。

我們首先不說(shuō)中國(guó)，先看看美國(guó)的情況。

女性的受教育程度提高是在全世界都在發(fā)生的一個(gè)變化，有些西方國(guó)家甚至出現(xiàn)了女性的教育程度反超男性的情況。我這里給大家展示的是美國(guó)從1970年到2014年女性在高等學(xué)歷獲得者中的百分比，紅色的線表示的是本科學(xué)歷，黑色的線是碩士，藍(lán)色的線是博士。

我們可以看到，1970年的時(shí)候，在本科和碩士學(xué)歷的獲得者中，大概只有40%是女性，60%是男性；博士學(xué)歷的獲得者中只有10%是女性。到了2014年的時(shí)候，60%的碩士和本科學(xué)位是授予給女性；同年，博士學(xué)歷的獲得者中也有超過(guò)50%是女性。所以我們看到，在美國(guó)，高等學(xué)歷的獲得者中女性已經(jīng)開(kāi)始超越男性了。

我們知道，在中國(guó)，高學(xué)歷女生的家長(zhǎng)都很擔(dān)心自己的女兒學(xué)歷太高嫁不出去。那美國(guó)這樣男女教育趨勢(shì)的變化，難道會(huì)導(dǎo)致很多高學(xué)歷的女性結(jié)不了婚嗎？

有意思的是，美國(guó)很多的研究都發(fā)現(xiàn)，教育程度越高的女性，反而她們結(jié)婚的可能性越大。而且我們傳統(tǒng)認(rèn)為的丈夫應(yīng)該比妻子學(xué)歷高這樣的婚配模式也發(fā)生了變化。

比如說(shuō)我自己的一個(gè)研究，我比較了1980年和2010年左右結(jié)婚的美國(guó)夫妻，藍(lán)色的線表示傳統(tǒng)的丈夫?qū)W歷高于妻子的夫妻，綠色的線是丈夫的學(xué)歷等于妻子的學(xué)歷，紅色的線表示的是我們認(rèn)為比較少見(jiàn)的丈夫?qū)W歷低于妻子學(xué)歷的夫妻。

Qian, Y. (2017). Gender asymmetry in educational and income assortativemarriage. Journal of Marriage and Family, 79(2), 318-336.

我們可以看一下，在美國(guó)最普遍的還是丈夫和妻子的學(xué)歷是差不多的。1980年的時(shí)候，有24%的夫妻是屬于丈夫比妻子的學(xué)歷高，22%是妻子比丈夫的學(xué)歷高。

但是到了2010年左右結(jié)婚的夫妻里面已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，29%的夫妻是妻子比丈夫的學(xué)歷高，只有15%的夫妻是丈夫比妻子的學(xué)歷高。也就是說(shuō)，美國(guó)的這個(gè)學(xué)歷匹配的模式，已經(jīng)從男高女低變成了女高男低。

我們不禁要問(wèn)，在中國(guó)是個(gè)什么情況？我自己2014年發(fā)表的一篇論文里面，我看了2000年到2008年中國(guó)城市地區(qū)初次結(jié)婚的情況，發(fā)現(xiàn)30歲以上的高學(xué)歷女性確實(shí)比20多歲的高學(xué)歷女性具有更低的結(jié)婚的可能性。

其中的一個(gè)原因就是高學(xué)歷的男性結(jié)婚的時(shí)候，更可能與學(xué)歷低的女性結(jié)婚。但是女性自己的擇偶標(biāo)準(zhǔn)并沒(méi)有隨著年齡而出現(xiàn)太大的變化。

結(jié)合剛才看到的韓國(guó)、日本，臺(tái)灣地區(qū)、香港地區(qū)女性的未婚比例非常地高，我們就不禁地要問(wèn)一個(gè)問(wèn)題了：為什么在東亞社會(huì)里面，女性，特別是高學(xué)歷女性，有這么多人不結(jié)婚？

人口學(xué)家在解釋這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候提到了一個(gè)很重要的概念，叫作Marriage Package，我把它翻譯成“婚姻包袱”。提出這個(gè)概念的論文它主要是用來(lái)解釋日本的現(xiàn)象，但是我認(rèn)為它也適用于其他的東亞社會(huì)，包括中國(guó)。

它主要是說(shuō)在東亞或者日本的傳統(tǒng)家庭里面，結(jié)婚并不是一件小事，而是很多的事情被捆綁在了一起。一般來(lái)說(shuō)就是結(jié)婚、生孩子、養(yǎng)孩子、照顧年邁的父母，這些都是捆綁在一起的。所以婚姻就成為了一個(gè)包裹，甚至是一個(gè)包袱。

在日本傳統(tǒng)的家庭里面，如果夫妻結(jié)婚之后想要浪跡天涯，或者說(shuō)是脫離大家庭當(dāng)丁克家庭，是不被社會(huì)認(rèn)可的，會(huì)感受到很多的壓力。而且很多時(shí)候當(dāng)女性一旦做出結(jié)婚的決定了，就被期待著要以家庭為重。她們要承擔(dān)大部分的家務(wù)勞動(dòng)，并且要督促輔導(dǎo)、拼盡全力地幫助孩子取得學(xué)業(yè)的成功。

我們知道，現(xiàn)在女性在婚姻之外已經(jīng)有了更多的機(jī)會(huì)了，但是在婚姻之內(nèi)男性并沒(méi)有相應(yīng)地更多地去參與家務(wù)勞動(dòng)或者撫養(yǎng)孩子。以前如果女性不結(jié)婚，可能她們也不會(huì)有很大的事業(yè)或者經(jīng)濟(jì)上的成就，但是現(xiàn)在，對(duì)很多亞洲女性而言，她們一旦結(jié)婚，可能意味著她們要放棄自己的事業(yè)或者機(jī)會(huì)。

這個(gè)時(shí)候，很多女性就會(huì)覺(jué)得婚姻對(duì)她們來(lái)說(shuō)失去了吸引力，由于高學(xué)歷的女性在這種具有傳統(tǒng)的性別分工的婚姻中所獲得的回報(bào)和效用越來(lái)越少，所以她們可能選擇推遲或者放棄結(jié)婚。

但是在中國(guó)城市地區(qū)，很多人和媒體用“剩女”這樣一個(gè)歧視性的語(yǔ)言來(lái)描述大齡未婚的高學(xué)歷女性。剩女這一稱(chēng)謂忽略了女性選擇何時(shí)結(jié)婚或者與誰(shuí)結(jié)婚的自主意愿，因?yàn)檫@一部分女性很可能不是被剩下的，而是為了抵制中國(guó)婚姻中不平等的性別關(guān)系而做出的選擇。

所以與其歧視性地稱(chēng)呼高學(xué)歷的女性來(lái)貶低她們，與其通過(guò)社會(huì)壓力去逼她們結(jié)婚生孩子，我覺(jué)得更有意義的問(wèn)題是我們應(yīng)該如何地改變社會(huì)傳統(tǒng)，如何制定完善社會(huì)政策，去支持婚姻之外的更多的家庭形式。

怎么才能減少離婚的風(fēng)險(xiǎn)呢？

說(shuō)了這么多結(jié)婚，下面我就來(lái)說(shuō)說(shuō)離婚。

去年的時(shí)候我在上海做采訪，采訪了一個(gè)36歲的單身女性。她跟我說(shuō)，她說(shuō)我爸爸媽媽已經(jīng)不逼婚了，因?yàn)檫@個(gè)世界變化太快了，我還沒(méi)結(jié)婚呢，我周?chē)耐g的小伙伴已經(jīng)離婚了。她爸爸媽媽就覺(jué)得，喔，原來(lái)結(jié)婚了也不是一勞永逸的事情，生活的變數(shù)還挺多的。

我是人口學(xué)家，所以我還是給大家先看數(shù)據(jù)。這個(gè)是我從2017年中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒上找到的數(shù)據(jù)，紅色的線表示的是每年的結(jié)婚登記數(shù)量，是以萬(wàn)為單位，藍(lán)色的線是每年的離婚數(shù)量，也是以萬(wàn)為單位。

我們看到，對(duì)于結(jié)婚數(shù)量來(lái)說(shuō)，從1985年的831萬(wàn)增加到了2016年的1143萬(wàn)，大概也就增加了37%、38%左右。我們?cè)倏匆幌滤{(lán)線，中國(guó)的離婚數(shù)量從1985年的46萬(wàn)增加到了2016年的416萬(wàn)，大概翻了8倍左右。

我還找到了北京和上海的數(shù)據(jù)。我們看到，在北京每年的離婚數(shù)量也是從1990年的1.47萬(wàn)上升到了2016年的10.58萬(wàn)，大概是增加了6倍左右。

上海是從1990年的1.64萬(wàn)增加到了2016年的8.26萬(wàn)，也是翻了大概4倍左右。

而且我們注意到，如果我們說(shuō)結(jié)婚的趨勢(shì)是平穩(wěn)的、波動(dòng)的，甚至開(kāi)始出現(xiàn)下降的趨勢(shì)，離婚近幾年來(lái)是屬于直線上升的狀態(tài)。所以對(duì)于北京和上海來(lái)說(shuō)，到了2016年的時(shí)候每年的離婚數(shù)已經(jīng)快趕上每年的結(jié)婚數(shù)了。

大家可能就想，那怎么樣才能減少離婚的風(fēng)險(xiǎn)呢？我就基于以往的研究給大家提供幾點(diǎn)，供大家參考。

其實(shí)很多研究表明，很年輕的結(jié)婚年齡是預(yù)測(cè)離婚最主要的因素之一。因?yàn)槟贻p人往往對(duì)自己的認(rèn)知不足，而且他們往往對(duì)自己未來(lái)另一半以后會(huì)變成什么樣子有錯(cuò)誤的預(yù)期。

而且我們?cè)谀贻p的時(shí)候很多成年特征還沒(méi)有顯現(xiàn)，所以隨著雙方變成熟的過(guò)程，很難從一開(kāi)始就選出一個(gè)和自己很適合的伴侶來(lái)。我自己回想一下從我沒(méi)有讀博士到現(xiàn)在，我覺(jué)得自己經(jīng)歷了翻天覆地的變化，這樣一個(gè)變化的過(guò)程是我在年輕的時(shí)候可能預(yù)測(cè)不到的。

美國(guó)的研究其實(shí)發(fā)現(xiàn)推遲結(jié)婚是獲得穩(wěn)定婚姻的一個(gè)非常有利的因素。學(xué)者認(rèn)為那些結(jié)婚比較晚的人通常比較成熟，而且較少地做出那些選擇配偶上的錯(cuò)誤判斷，并且他們也更能夠應(yīng)對(duì)婚姻生活中的各種挑戰(zhàn)。

當(dāng)然這個(gè)研究是美國(guó)研究，我們?cè)谥袊?guó)是不是這樣的情況可能還需要本土的研究。但是至少這個(gè)研究啟示我們，與其著急踏入婚姻，不如先讓自己變得成熟一點(diǎn)，弄清楚我是誰(shuí)、我到底適合什么樣的配偶，再做出婚姻的決定。

另外有研究認(rèn)為婚姻的穩(wěn)定程度在談戀愛(ài)的時(shí)候就已經(jīng)有征兆了。

結(jié)婚選我愛(ài)的人還是選愛(ài)我的人？這是大家都爭(zhēng)論的一個(gè)話題，如果有選擇的話。

一個(gè)持續(xù)14年的美國(guó)研究討論了戀愛(ài)時(shí)男女雙方對(duì)愛(ài)的程度、結(jié)婚可能性的分歧程度與日后他們離婚的關(guān)系。他們發(fā)現(xiàn)其實(shí)戀愛(ài)時(shí)雙方愛(ài)的程度差不多，對(duì)感情的未來(lái)走向有著比較一致的預(yù)期，會(huì)提高日后婚姻的穩(wěn)定性。

他們?cè)诮忉屟芯拷Y(jié)果的時(shí)候提到了一個(gè)很重要的概念，叫作shared reality，共享現(xiàn)實(shí)。我們都知道很多人說(shuō)愛(ài)情是盲目的，在戀愛(ài)的時(shí)候我們很多時(shí)候會(huì)極力地表現(xiàn)自己，掩飾自己的缺點(diǎn)，有時(shí)候會(huì)自欺欺人，忽略對(duì)方的劣根性。

但是婚姻理論就比較實(shí)際了。我們說(shuō)婚姻就是一個(gè)幻想破滅的過(guò)程，你在戀愛(ài)的時(shí)候瞎了眼產(chǎn)生的想法，一旦結(jié)婚了都會(huì)被更接近現(xiàn)實(shí)的感受所代替。

所以對(duì)于那些在戀愛(ài)的時(shí)候就對(duì)愛(ài)、對(duì)他們感情的走向有著比較一致的想法、預(yù)期和判斷的夫妻來(lái)說(shuō)，這些比較一致的想法為他們?nèi)蘸蟮幕橐錾畲蛳铝撕軋?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

那怎么樣才能建立這種共享現(xiàn)實(shí)呢？其實(shí)研究發(fā)現(xiàn)，花時(shí)間在一起并且能夠坦誠(chéng)地聊他們感情的情侶，他們更能夠?qū)ψ约旱母星?、?duì)未來(lái)的發(fā)展形成比較一致的判斷和體驗(yàn)。愛(ài)你的人，你愛(ài)的人，都不如愛(ài)得一致的人好。

我們知道人的想法、我們的經(jīng)歷以及感情本身都是在不斷變化的，所以這種共享現(xiàn)實(shí)只有通過(guò)溝通來(lái)獲得和維系，從而提高婚姻的穩(wěn)定性。

如何讓婚姻更美滿？

說(shuō)了離婚，下面我就來(lái)說(shuō)一點(diǎn)積極的，如何讓婚姻更美滿？

這里要回到我們最開(kāi)始談的婚姻三階段。在制度化階段的時(shí)期，婚姻主要滿足的是我們最基本的需求，比如說(shuō)提供住所、提供食物，幫助我們免于外界的侵害。

到了陪伴式婚姻的階段，由于這些最基本的需求已經(jīng)可以在婚姻之外獲得了，所以夫妻們更多關(guān)注的是那些中層次的需求，比如說(shuō)，愛(ài)、被愛(ài)、體驗(yàn)浪漫的激情。

到了個(gè)人化婚姻的階段，人們想在婚姻中追求的是他們比較高層次的需求，比如說(shuō)自我實(shí)現(xiàn)、表達(dá)自我，或者說(shuō)是獲得尊重等。

我們可以把為什么結(jié)婚和心理學(xué)上著名的馬斯洛需求層次理論結(jié)合起來(lái)。根據(jù)馬斯洛需求層次理論，我們可以把婚姻想象成登山。大家如果去過(guò)西藏的話都會(huì)知道，登的山越高會(huì)覺(jué)得呼吸越困難，每呼吸一口能夠給我們供的氧氣越少。

所以當(dāng)我們想象，如果在婚姻中想達(dá)到馬斯洛需求層次之山的頂端，那么我們?yōu)榛橐鐾度氲臅r(shí)間和精力就越來(lái)越少地能夠?yàn)榛橐龉┭酢Ｅe一個(gè)例子，如果一個(gè)妻子對(duì)丈夫的要求只是滿足她的溫飽，那么其實(shí)丈夫很容易滿足這種不會(huì)因人而異的需求。

但是如果妻子要求的是丈夫能夠滿足她自我實(shí)現(xiàn)的需求，每個(gè)人對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的定義是非常不一樣的，這個(gè)時(shí)候就需要丈夫花很多的時(shí)間去和自己的妻子交流，去傾聽(tīng)、去幫助她。

但是現(xiàn)代社會(huì)什么情況？現(xiàn)代社會(huì)我們工作壓力變大了，生孩子養(yǎng)孩子壓力也很大，我們可能很少有時(shí)間能夠在一起。我們常常說(shuō)，夫妻之間最常見(jiàn)的相處模式就是坐在一起各自玩各自的手機(jī)。

一方面我們對(duì)婚姻的這種需求越來(lái)越高，另一方面我們其實(shí)花更少的時(shí)間和伴侶去交流、去訴說(shuō)自己比較個(gè)人化的需求。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，由于想要登到山頂本來(lái)就是越來(lái)越難的，但是我們反而越來(lái)越難認(rèn)真地去呼吸，所以很多時(shí)候我們現(xiàn)在在婚姻里面常常有一種窒息的感覺(jué)。

下面一個(gè)問(wèn)題就是，怎么樣才能夠減少這種在婚姻中的窒息感呢？

今年情人節(jié)的時(shí)候，美國(guó)著名的婚姻研究專(zhuān)家Stephanie Coontz在《紐約時(shí)報(bào)》上發(fā)了一篇文章，叫作《如何讓婚姻更美滿？像一個(gè)單身人士一樣生活》。

她在文章里面寫(xiě)道：隨著人們推遲結(jié)婚、離婚率增加，還有平均壽命的延長(zhǎng)，我們其實(shí)越來(lái)越多的時(shí)間是在婚姻之外度過(guò)的，所以我們應(yīng)該學(xué)會(huì)的是如何成功經(jīng)營(yíng)自己的單身生活。而且這種技能不僅是有益于那些沒(méi)有結(jié)過(guò)婚的人，它對(duì)你的親密關(guān)系也是非常好的。

為什么呢？比如說(shuō)有研究顯示，很多人離婚喪偶了之后就覺(jué)得仿佛是世界末日了，其實(shí)這個(gè)時(shí)候經(jīng)歷了很多問(wèn)題并非是由于婚姻結(jié)束，而是這一部分人曾經(jīng)過(guò)度地依賴自己的配偶，于是失去了自己的朋友圈子，或者說(shuō)是自力更生的能力。

研究發(fā)現(xiàn)，其實(shí)那些有著牢固友誼的單身老人，無(wú)論他們是否結(jié)過(guò)婚，他們都和已婚的人士一樣幸福健康。友誼還會(huì)有益于夫妻，比如說(shuō)婚姻幸福的妻子在婚姻中遇到?jīng)_突，如果她們能夠和好朋友討論，并且重新看待這些婚姻的問(wèn)題的話，她們通常會(huì)覺(jué)得和丈夫更親近。

現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)配偶的期待要求太高了，總是希望一個(gè)人可以滿足自己所有的需求，但是其實(shí)“你是我的一切”并不是幸?；橐龅淖罴雅浞?。

我的好朋友、上海交通大學(xué)的沈洋教授在最近給“繆斯夫人”公眾號(hào)供稿的一篇文章里面寫(xiě)道：

“我一直覺(jué)得愛(ài)情在當(dāng)代社會(huì)被過(guò)分強(qiáng)調(diào)了，越是依賴越是相愛(ài)，失去的時(shí)候就越痛苦。即使白頭偕老，最后的最后還是要一個(gè)人離世，或者一個(gè)人獨(dú)自活著……與其強(qiáng)調(diào)如何獲得愛(ài)情，更緊迫地是應(yīng)該學(xué)習(xí)如何獨(dú)處。”

這里我想說(shuō)的是像單身一樣生活，并不是要我們過(guò)一種與世隔絕的生活，而是說(shuō)我們應(yīng)該學(xué)會(huì)享受獨(dú)處的時(shí)光，能夠和那些與我們能夠互相幫助、溝通、理解的人建立很緊密的朋友關(guān)系。這不僅會(huì)讓你，而且也會(huì)讓你的親密關(guān)系都從中受益。

婚姻的未來(lái)在哪里？

最后的最后，社會(huì)變化這么快，社會(huì)學(xué)家能不能預(yù)測(cè)一下婚姻的未來(lái)在哪里？

美國(guó)從制度化婚姻轉(zhuǎn)變到陪伴式婚姻，再到個(gè)人化婚姻，越來(lái)越多的人推遲結(jié)婚，甚至永遠(yuǎn)單身?；橐鰧?zhuān)家們開(kāi)始倡導(dǎo)，不要期待配偶滿足我們的所有需求，要學(xué)會(huì)獨(dú)處，并維系與其他朋友的關(guān)系。同時(shí)我們應(yīng)該理解和接納更多元的家庭形式。

美國(guó)學(xué)者曾經(jīng)預(yù)測(cè)婚姻會(huì)逐漸消失。但是一方面由于制度化的慣性，很多人仍然結(jié)婚，但是人們也逐漸意識(shí)到其實(shí)婚姻根本沒(méi)那么重要。

最后我想說(shuō)，愿大家無(wú)論結(jié)婚與否，都能夠積極、快樂(lè)、坦然地面對(duì)人生。

謝謝 。

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