160元 vs 80萬，他最終選擇與丈母娘結(jié)婚

160元 vs 80萬，有時(shí)候并不單單是錢的問題……

這幾天有一個(gè)圖片很熱刷，一位女婿曬他是如何繼承丈母娘財(cái)產(chǎn)的。丈母娘有價(jià)值千萬的房產(chǎn)，如果按照正常程序繼承轉(zhuǎn)讓，必須繳納80萬的稅款，女婿如果和丈母娘結(jié)婚的方式過戶房產(chǎn)，只需要工本費(fèi)80元。

在80元和80萬的權(quán)衡下，女婿堅(jiān)決選擇了與女兒離婚之后，與丈母娘結(jié)婚過戶房產(chǎn)，之后再與丈母娘離婚，再與女兒結(jié)婚。

女婿在曬自己的得意之作時(shí)，振振有詞拋出了一句雷人之語，”這人倫我違了“。當(dāng)然，這一筆亂倫的房產(chǎn)轉(zhuǎn)移方式一定是得到了女婿、女兒和丈母娘的三方認(rèn)可，否則，只要一方不認(rèn)可，這筆買賣都很難順利走完程序。

換句話說，女婿、女兒和丈母娘在這場(chǎng)亂倫婚姻秩序中，一家人為了80萬肥水不流外人田，都選擇了亂倫的共同意志。

當(dāng)我看見這張女婿曬圖時(shí)，我并沒有驚詫，而是迅速記起了十年前一個(gè)大學(xué)閨蜜講的故事，這個(gè)故事就是發(fā)生在她自家。她的父親是一位高工，他父親的弟弟，也就是她的親叔叔是一位智障患者，她叔叔就是與她父親丈母娘結(jié)了婚，也就是與她外婆結(jié)了婚。原因也是為了房產(chǎn)的肥水不流外人田，弟弟是智障，最終財(cái)產(chǎn)還是歸她家。

當(dāng)時(shí)我聽著，不敢笑不敢吃驚不敢有任何異樣的表情，因?yàn)樗谥v這個(gè)故事時(shí)，面不改色心不跳，似乎在講一個(gè)祖?zhèn)髅胤降募彝ポW事。其實(shí)我很快就忘了，如果不是看見這張圖片，我都記不起十年前這件事了。

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘；千里孤魂，無處話凄涼。這是蘇軾的《悼亡妻》，今日讀來百感交集。如果把蘇軾的亡妻換成我們心中的人性人倫人道，那我們就不是10年兩茫茫了，而是20年、30年、40年無處話凄涼。

80元的工本費(fèi)損失與80萬的現(xiàn)金損失，該如何選擇？

這是擺在每一個(gè)人面前的理性，又叫實(shí)事求是。但是，要實(shí)現(xiàn)這一筆理性務(wù)實(shí)的交易，就得解放思想，如果連人倫束縛都不敢解放，又如何應(yīng)對(duì)實(shí)事求是的挑戰(zhàn)？別說與丈母娘走形式結(jié)婚，就是真的與丈母娘睡一覺，那又何妨？進(jìn)一步，即便是親兒與親母結(jié)婚又何妨？如果不解放人倫束縛，就意味著損失80萬，不但沒有貫徹實(shí)事求是精神，而且是完全違背了發(fā)展才是硬道理的政治正確。

這個(gè)問題究竟出在哪里？

我突然想起了美加兩國(guó)對(duì)假結(jié)婚騙移民的零容忍，只要一旦發(fā)現(xiàn)你是為了騙取移民資格才將結(jié)婚作為工具的話，必將面臨巨額罰款和驅(qū)除出境，叫你賠了夫人又折兵，那真的叫一個(gè)慘字。也許真正的問題就出在這里，一個(gè)社會(huì)的公序良俗不能靠自覺，必須得靠永不缺席的法治護(hù)航。

如果要問我們這40年的巨大成就是什么？也許千人千智，說GDP可以，說高樓林立可以，說教育產(chǎn)業(yè)化可以，說天黑地毒可以，等等，說什么都對(duì)，但我認(rèn)為最大的成就是法治缺席下的普遍性人性喪失、人倫喪失和人道喪失。

普遍性，這個(gè)定義也許很多人不服。十年前的一個(gè)高工就可以讓弟弟與丈母娘結(jié)婚，這十年究竟有多少類似女婿或弟弟與丈母娘結(jié)婚的？我想是一個(gè)不可小覷的數(shù)字。其實(shí)數(shù)字并不重要，而是人們對(duì)這種亂倫秩序的井然并不覺得恐怖，人們內(nèi)心的普遍諒解意味著整個(gè)社會(huì)達(dá)成了共識(shí)。這才是最可怕的。換句話說，將前面的女婿和高工換成任何一個(gè)中國(guó)人，暫不說換成民工，因?yàn)檫@等人倫不是誰都有機(jī)會(huì)違的，不妨換成教授、公務(wù)員和白領(lǐng)，你說哪一個(gè)會(huì)放棄80萬而不違背人倫？我想都會(huì)像那個(gè)女婿做出堅(jiān)定的選擇：”這人倫我違了”。

這人倫我違了。表面上僅僅是一種對(duì)社會(huì)契約的不遵守，內(nèi)在里是對(duì)人和人格的極大不尊重。女婿不尊重妻子和丈母娘，女兒不尊重丈夫和母親，丈母娘不尊重女婿和女兒，為了一筆實(shí)事求是的務(wù)實(shí)交易，他們共同選擇了不尊重自己。這在歷史上有嗎？在域外國(guó)有嗎？這獨(dú)一無二的人倫大解放成就刷新了唐宋元明清和歐洲中世紀(jì)。喜乎，悲乎？

當(dāng)同床共枕的一家人都不相互尊重時(shí)，還會(huì)尊重家外的陌生人？昨晚我看了一篇文章，是華人經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊小凱寫的《我為什么成為基督徒》。他說，信仰是為了培養(yǎng)超越世俗的非理性，也就是靈性，科學(xué)是為了培養(yǎng)工于算計(jì)的理性，也就是實(shí)事求是。靈性是一種博愛情懷，給人以溫暖，沒有靈性的理性是一種冷冰冰的利益爭(zhēng)奪，會(huì)將人帶向非人的深淵。

在白花花的銀子和人倫面前，該如何選擇？一個(gè)有信仰的人和一個(gè)無信仰的人會(huì)有天壤之別。這就是產(chǎn)生女婿與丈母娘結(jié)婚的亂倫原因之二：信仰的缺席。

法治是人性的外在約束，信仰是人性的內(nèi)在約束，兩者只要有其一，人倫底線的底盤都會(huì)堅(jiān)若磐石。但不幸的是，我們這40年來，法治和信仰都被硬道理給扼殺了，硬道理變成了信仰和法治本身。于是，在人和錢之間發(fā)生了乾坤大翻轉(zhuǎn)，人性的崩潰如洪荒泛濫。

同樣是昨天，我看見和氣貓姐姐的一篇文章，《中日接受教育的平等權(quán)利之比較》。我一直都喜歡看她的文章，資料翔實(shí)，敘述溫婉，很有日本范兒。她非常震驚大鄰國(guó)的精英們，對(duì)弱勢(shì)群體的蔑視，對(duì)社會(huì)責(zé)任的漠視，對(duì)自己使命的忽視，對(duì)國(guó)家義務(wù)的輕視。她這一認(rèn)知與我長(zhǎng)期以來的思想不謀而合，這也是人性崩潰的原因之三：精英責(zé)任的缺席。

無論是十年前的高工家庭，還是十年后的女婿家庭，他們都是社會(huì)精英階層，正常交稅本就是他們的法定義務(wù)。即便沒有這項(xiàng)法定義務(wù)，作為精英階層來說，也應(yīng)該有奉獻(xiàn)于社會(huì)的主動(dòng)責(zé)任。尤其在法治和信仰雙缺的環(huán)境里，精英階層就成為整個(gè)社會(huì)倫理維護(hù)的最后一道防線。但他們不，他們寧愿自己踐踏人倫也要逃避自己的國(guó)家義務(wù)。精英階層都如此惡劣而不自尊不自重，這就給中下層和整個(gè)社會(huì)樹立了惡劣榜樣，人性豈有不普遍崩潰之理？

蘇格拉底說：”快樂在于獲得，幸福在于付出”。我們的精英階層無疑是快樂的，但他們卻從未嘗到幸福的滋味。寫文章快兩年了，我所有文章幾乎都是在問責(zé)精英，不少讀友產(chǎn)生疑惑，”怎么你老是抓住精英不放？”。其實(shí)我何嘗不想放過他們，抓住他們不放就是我的付出，也是我的幸福。

法治也罷，信仰也罷，它們的有和無，最終都是通過社會(huì)精英在發(fā)揮作用。一個(gè)精英守法遠(yuǎn)比百萬小民守法更能彰顯法治精神，一個(gè)有信仰的精英遠(yuǎn)比有信仰的百萬小民具有文明的傳遞性。與之相反，一個(gè)精英違法或鉆法律空子，那意味著百萬小民守法已經(jīng)沒有任何意義。同理，一個(gè)精英堅(jiān)守信仰會(huì)給百萬小民點(diǎn)燃希望，一個(gè)精英喪失信仰會(huì)給百萬小民開啟通幽的暗門。

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