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如今，新式教堂已不再局限于宗教活動(dòng)的舉辦，它可以是所有現(xiàn)代人的心靈居所。

宗教建筑作為人類(lèi)建筑史的一大重要篇章，也在隨著建筑美學(xué)的革新而與時(shí)俱進(jìn)。繁復(fù)華麗的設(shè)計(jì)逐漸被簡(jiǎn)約所替代，現(xiàn)代建筑師們開(kāi)始注重自然元素在神圣空間中的運(yùn)用。

如今，新式教堂已不再局限于宗教活動(dòng)的舉辦，它可以是所有現(xiàn)代人的心靈居所。即使不向上帝伏祈，也能在其中感受到自然與神性合一的寧?kù)o。

坐落在海邊懸崖上的絲帶教堂是瀨戶(hù)內(nèi)海岸一道獨(dú)特的風(fēng)景線，這座教堂憑借著得天獨(dú)厚的浪漫位置成為了新人們山盟海誓的婚禮禮堂。

教堂外部由兩座盤(pán)旋絲帶般的樓梯長(zhǎng)廊纏繞而成，最終匯合于教堂頂部的平臺(tái)上。婚禮前，新郎新娘便能分別從“絲帶”兩端出發(fā)，以滿(mǎn)足“新人婚禮前不相見(jiàn)才能好運(yùn)延綿”的古老傳統(tǒng)。

這一獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)同樣是婚姻關(guān)系的隱喻：新人們?cè)诮?jīng)歷了各自的一路風(fēng)景后，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)才最終相遇并結(jié)合在一起。站在教堂的至高點(diǎn)，身后起伏的山丘、靜謐的大海都在此時(shí)成為了神圣時(shí)刻的見(jiàn)證。

水之教堂是建筑大師安藤忠雄的“教堂三部曲”之一，坐落在北海道的群山懷抱之中。安藤忠雄深信神圣空間與自然存在著某種聯(lián)系，這一理念在教堂的設(shè)計(jì)中更是體現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)水、光和風(fēng)根據(jù)人的意念從自然中抽象出來(lái)，它們便趨于神性。

教堂的前墻被摒棄，取而代之的是大自然——造物主本身。而巨大的十字架則佇立在平靜的湖面之上，微風(fēng)吹過(guò)便興起層層漣漪。

隨著四季更迭，教堂前的景致也在不斷變化，從春天的櫻花遍野到夏天的濃郁綠意，從秋天的滿(mǎn)山紅葉到冬天的白雪皚皚。置身其中，人們便能感受到自然氣息在空間流動(dòng)中化為冥思禪意。

朗香教堂坐落于法國(guó)邊界的浮日山區(qū)，這里原是圣母瑪利亞的朝圣地，在1944年的戰(zhàn)爭(zhēng)中被炸毀。著名建筑大師勒·柯布西耶（Le Corbusier）接受了重建教堂的委托，他被這里的環(huán)境和歷史所吸引，決心建造一個(gè)“寂靜、祈禱、和平和內(nèi)心歡愉的場(chǎng)所”。

這座造型奇異的混凝土教堂是建筑師打造的“一個(gè)視覺(jué)領(lǐng)域的聽(tīng)覺(jué)器件”，象征著人與上帝聲息相通的媒介，使前來(lái)朝圣的信徒能在這里實(shí)現(xiàn)與上帝的溝通。

此外，教堂的每座塔樓下還分設(shè)了禮拜室，信徒可以自由地在這里祈禱、冥想。這時(shí)，光線從塔頂瀉下，置身其中宛若在進(jìn)行一次人與神之間的對(duì)話(huà)。

Sacromonte禮拜堂坐落在烏拉圭馬爾多納多的郊外，被葡萄園、瀉湖和山林圍繞，低調(diào)如山中搭建的一處帳篷。這座造型簡(jiǎn)約的教堂由兩塊木板圍合而成，形似教堂尖頂卻又并不粘連，其結(jié)構(gòu)若似一雙微合的祈禱的手。

建筑師通過(guò)這一半開(kāi)放式的設(shè)計(jì)模糊了物質(zhì)、空間和時(shí)間的界限，使之產(chǎn)生一種靜默的對(duì)立感，在營(yíng)造神圣空間的同時(shí)，也消除了分隔感和禁閉感。

教堂矗立于山丘的至高點(diǎn)，又如一個(gè)三角形取景框，將山谷的美景盡收眼底，為前來(lái)朝拜的信徒提供了一個(gè)開(kāi)闊的觀景視角。它既與山景交融，又自成一體。

而教堂的圣母像則放置在面向“窗外”的懸空金屬盒中，利用盒上的透明瑪瑙將外面的陽(yáng)光折射進(jìn)來(lái)，由大自然賦予教堂神性。

為了紀(jì)念當(dāng)?shù)氐氖刈o(hù)神，德國(guó)小鎮(zhèn)梅謝爾尼希在田野上以特別的儀式修建了一座小型禮拜堂。

建筑師Peter Zumthor以自然界的四元素——土、水、氣、火為靈感，用松樹(shù)干搭出教堂的框架，再混以附近河流的沙石搭建高墻。筑成后，建筑師放火將內(nèi)部的樹(shù)干燒盡，留下熏黑的內(nèi)壁和封存的樹(shù)木肌理，并在外墻上鑿出小洞，讓光線得以透進(jìn)來(lái)。

教堂內(nèi)部?jī)H設(shè)一條長(zhǎng)凳和些許蠟燭，與其說(shuō)是一座禮拜堂，不如說(shuō)是一個(gè)冥想空間。

“建筑可以有一種美麗的沉默，它與永恒、存在、感性相關(guān)……”建筑師解釋道：“而為了設(shè)計(jì)出與生活有著感性聯(lián)系的建筑，人們必須要超越形式和建造。”

當(dāng)古老的舊教堂面臨難以修繕的困境時(shí)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新式教堂開(kāi)始逐漸取代原有的風(fēng)貌。奧地利克倫巴赫社區(qū)的Salgenreute教堂，便在社區(qū)居民和志愿者的齊心協(xié)力下煥然一新。

新教堂采用傳統(tǒng)木材和石頭建造，并大致沿用了原教堂的基本結(jié)構(gòu)，其木屋造型和周邊的農(nóng)舍保持了一致風(fēng)格，樸實(shí)而低調(diào)。

一反常規(guī)的是，原本處于教堂正中央的圣母像被移至側(cè)面的墻壁上，而視線則被延伸至殿后郁郁蔥蔥的叢林。走進(jìn)教堂，便是一段暫時(shí)拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)而開(kāi)啟的自我反思之旅。

這座在雪山山腳佇立了300多年的Budakirkja黑教堂，是冰島最古老的木教堂之一。和傳統(tǒng)教堂圣潔的用色不同，這座建在教區(qū)墓地附近的木屋教堂刷上了黑漆，與背后蒼茫的雪山和一望無(wú)際的苔原形成了鮮明對(duì)比，散發(fā)出一種超現(xiàn)實(shí)的神秘氣息。

上世紀(jì)80年代，年久失修的黑教堂由于利用率太低即將面臨拆除，后經(jīng)教徒游說(shuō)得以修整翻新。如今，這座人煙稀少的教堂已成為攝影發(fā)燒友的朝圣地，四周開(kāi)闊的視野是觀賞極光的絕佳地帶。

此外，每年有上百對(duì)新婚夫婦來(lái)到這里舉行婚禮，孤獨(dú)的教堂成了終結(jié)孤單的地方。

在阿根廷科爾多瓦的寬闊大草原上，一座以當(dāng)?shù)厥刈o(hù)神Saint Bernard命名的小教堂靜靜佇立其中。教堂由歷經(jīng)百年的紅磚砌成，且未通水電，保留了最原始的風(fēng)貌，散發(fā)著久經(jīng)風(fēng)雨卻又遺世獨(dú)立的氣息。

陽(yáng)光從教堂頂部的缺口射入，經(jīng)立柱投影下的變化仿佛昭示著耶穌基督身背十字架的苦難穿行。

每日清晨，太陽(yáng)初升的光線將柱子分別投影在各自的墻面上——這是苦難的開(kāi)端，隨著一日之中光線的移動(dòng)，投影沿著弧形墻面彼此靠近、交錯(cuò)形成神圣的十字架，每日投影重疊的完成則象征著告一段落的苦難征程。

在美國(guó)阿肯色州的森林里，隱藏著著名的荊棘冠教堂，它以青灰配色和荊棘造型在密林之中“隱身”了30余年。建筑由大量玻璃和木架交錯(cuò)搭建而成，形如林中樹(shù)枝層層疊疊地交抱在一起，與周?chē)秩跒橐惑w，勝似“森林中的森林”。

這里不僅是一座禮拜堂，更是一個(gè)適合放空冥想的憩息場(chǎng)所。

教堂雖被四周的參天樹(shù)木遮蔽，但卻并不陰森。中央透明天窗的設(shè)計(jì)將大部分陽(yáng)光引入室內(nèi)，使教堂清透明亮。到了夜晚，每根柱子上的十字架鏤空壁燈都會(huì)亮起，在玻璃外墻的反射下?tīng)I(yíng)造出神圣的氛圍。

這座低調(diào)的小教堂建成后沒(méi)多久便被美國(guó)建筑師協(xié)會(huì)列入“20世紀(jì)十大建筑”名錄，并被譽(yù)為上世紀(jì)末的美國(guó)最佳建筑。

這一傳奇的締造者Euine Fay Jones從未想過(guò)自己的靈感之作能造成一番轟動(dòng)，教堂入口處的文字“請(qǐng)進(jìn)來(lái)坐一坐，做回真實(shí)的自己”才是他打造這座心靈居所的初心。

這座造型別致的教堂隱藏在南非開(kāi)普敦市郊的葡萄園中。它一改教堂傳統(tǒng)的尖頂設(shè)計(jì)，以波浪形的輪廓與周?chē)B綿起伏的群山遙相呼應(yīng)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀之，又如上帝庇護(hù)人們的羽翼。

“上帝啊，你的無(wú)盡的愛(ài)是多么無(wú)價(jià)，人們?cè)谀愕挠鹨淼谋佑又斜茈y?！薄烫迷煨偷撵`感正來(lái)源于這句《圣經(jīng)》詩(shī)篇，建筑師分享道。

教堂的設(shè)計(jì)追求簡(jiǎn)潔的風(fēng)格以及與自然的融合關(guān)系。純白的“翼狀”教堂具備了輕盈和動(dòng)態(tài)的美感，倒映在池塘中更凸顯其失重感，尤其當(dāng)夜幕降臨時(shí)，教堂與夜色融為一體，仿佛懸浮于水面。

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